Việtnam và chúng ta

Ảnh(515)

2012-02-02T12:20:00.000-08:00

Trước Tết, Tăng Thanh Hà đón nhận niềm vui khi được độc giả Ngoisao.net bình chọn là "Mỹ nhân của năm" 2011 dù năm qua cô không tham gia bất cứ bộ phim nào mà chỉ xuất hiện tại event, tham gia chụp hình và quảng cáo. Chia sẻ về giải thưởng này, người đẹp cho biết, đây chính là động lực để cô chăm chỉ làm việc, đem lại những vai diễn hay cho khán giả trong thời gian tới.

Tăng Thanh Hà cũng hoàn thành các môn học với tấm bằng cử nhân tại trường RMIT. Không phải lo toan chuyện bài vở, những ngày Tết vừa qua, "cô Trúc" dành toàn bộ thời gian để vui xuân bên gia đình, bạn bè.

Đợt nghỉ Tết khá dài nên Hà Tăng tự thưởng cho mình một chuyến đi du lịch trước khi bắt tay vào thực hiện bộ phim "Chân dài hành động" của đạo diễn Nguyễn Quang Dũng. Đây là tác phẩm đánh dấu sự trở lại màn ảnh rộng của cô sau vai phụ trong "Cánh đồng bất tận".

Để chuẩn bị cho bộ phim, người đẹp dành nhiều tháng trời để tập luyện võ thuật với sự giúp đỡ của các cascadeur. Thời điểm này, cô vẫn chưa thể tiết lộ về vai diễn mới cho khán giả.

Cũng như mọi người, năm con Rồng, Tăng Thanh Hà cầu mong mình sẽ gặp nhiều may mắn trong công việc và cuộc sống.

Trong bộ ảnh mới thực hiện với stylist Quang Tuyến và chuyên gia trang điểm Phương V, "ngọc nữ" của điện ảnh Việt bay bổng tạo dáng với chiếc váy xanh.

Ai sẽ là những cái tên sáng giá để tham dự 6 cuộc thi sắc đẹp lớn nhất năm 2012: Diễm Hương, Trúc Diễm, Hoàng My... hay các người đẹp của Next Top Model 2011?

Năm 2011, Việt Nam tham dự đủ 6 cuộc thi tính điểm xếp hạng nhan sắc quốc tế. Á hậu 3 Hoa hậu Siêu Quốc gia của Thu Mây, Top 15 Hoa hậu Quốc tế của Trúc Diễm và Top 20 Nữ hoàng du lịch Quốc tế của Thúy Ngân là những thành tích giúp Việt Nam lọt top 5 nước thi đấu tốt nhất khu vực châu Á. Dù có một năm thành công nhất từ trước tới nay, song những cập rập trong khâu chuẩn bị cũng như chọn đại diện dự thi quốc tế của chúng ta vẫn còn nhiều điều phải bàn. Vẫn là bài toán cử người đẹp đi thi quốc tế, bài viết này xin đưa ra những cái tên sáng giá cần được bay ra với bầu trời nhan sắc năm châu để tranh tài.

Dùng người cũ - giải pháp không thể khác hơn

Nhiều khả năng, hai cuộc thi Hoa hậu Việt Nam và Hoa hậu Thế giới Người Việt 2012 (nếu được tổ chức) sẽ không kịp để chọn những gương mặt mới dự thi Hoa hậu Thế giới và Hoa hậu Hoàn vũ. Sở dĩ như vậy vì các cuộc thi của Việt Nam sẽ diễn ra vào khoảng tháng 8 - 9, trong khi lịch trình của Hoa hậu Thế giới cũng như Hoa hậu Hoàn vũ sẽ sớm hơn mọi năm (khoảng tháng 7 là bắt đầu). Thêm vào đó để đến với hai cuộc thi sắc đẹp hàng đầu này, hoa hậu các cường quốc như Mỹ, Venezuela, Mexico, Colombia… cũng cần thời gian chuẩn bị cả năm trời. Sự thay đổi thời gian tổ chức đã khiến một số nước như Peru, Paraguay tiến hành chọn đại diện cho mình từ những Hoa hậu, Á hậu các năm trước. Đây là lý do chính để chúng ta có thể khẳng định, đại diện của Việt Nam tại hai cuộc thi lớn nhất sẽ là một cái tên… cũ.

Hoàng My, Trúc Diễm, Diễm Hương sẽ tiếp tục chinh chiến?

Xét trong phạm vi những cuộc thi sắc đẹp cấp quốc gia có danh tiếng gần đây (khoảng thời gian đủ để các thí sinh đạt giải không quá già để tiếp tục đi thi) chúng ta có thể kể đến các Hoa hậu và Á hậu như Mai Phương Thúy, Ngô Phương Lan, Thùy Dung, Hoàng Yến, Hoàng My, Ngọc Hân, Thùy Trang, Diễm Hương, Trúc Diễm… Trong số những cái tên này thì, hoa hậu Mai Phương Thúy, Ngọc Hân đã khẳng định không tham dự bất cứ một cuộc thi nhan sắc nào nữa nếu được mời. Hoa hậu Thế giới người Việt Ngô Phương Lan thì đã từ lâu quên việc rèn luyện vóc dáng, duy trì phong cách “quý bà”, vì thế cũng là cái tên quá lạc lõng để cử đi thi quốc tế. Các Á hậu Hoàng Yến, Thùy Trang hoặc không phù hợp tiêu chí các cuộc thi quốc tế hoặc không mấy mặn mà mang chuông đi đánh xứ người. Chính vì thế, những cái tên sáng giá nhất trong nhóm những Hoa hậu, Á hậu này gồm có Thùy Dung, Diễm Hương, Hoàng My, Trúc Diễm.

Ở những cuộc thi có “đẳng cấp” ít hơn như Hoa hậu các dân tộc Việt Nam, Nữ hoàng trang sức hay Phụ nữ Việt Nam thời đại qua ảnh (tiền thân là Hoa hậu phụ nữ Việt Nam qua ảnh)… thật khó để tìm ra một ứng viên đủ tầm thế giới. Nếu như Hoa hậu các dân tộc Việt Nam Triệu Thị Hà quá non nớt, thiếu sự cá tính để làm nổi bật bản thân, Nữ hoàng trang sức Thanh Trúc bị cho là chưa xứng đáng với danh hiệu mình thì may mắn thay vẫn còn có những cái tên tỏ rõ quyết tâm cũng như giàu tiềm năng tỏa sáng như Hoa khôi Diệp Bảo Ngọc và Á khôi Hoàng Anh Thư của cuộc thi Phụ nữ Việt Nam thời đại. Đây là hai người đẹp có gương mặt sáng và thể hình tốt, có thể đạt những kết quả khả quan khi được đề cử đi thi quốc tế, nếu được sự đầu tư đúng đắn.

Diệp Bảo Ngọc, Hoàng Anh Thư -hai cái tên mới được phát hiện qua cuộc thi Phụ nữ Việt Nam thời đại qua ảnh.

Một nghịch lý đang diễn ra ở Việt Nam, đó là việc danh hiệu top 5 người đẹp nhất nước bị “lép vế” so với những sân chơi cấp tỉnh, thành hay khu vực. Dẫn chứng rõ ràng nhất là việc Hoa khôi Quảng Ninh Trương Tùng Lan được đường hoàng đi thi Hoa hậu châu Á-Thái Bình Dương, Á khôi Nữ hoàng Trang sức Hương Giang dự Hoa hậu sắc đẹp toàn cầu. Trong lúc đó các người đẹp nằm trong top 5, top 15 các cuộc thi Hoa hậu Việt Nam, Hoa hậu Thế giới người Việt như Huỳnh Bích Phương (top 20 HHVN 2010), Phan Thị Lý (top 5 HHTGNV 2010), Lâm Thu Hằng(top 5 HHVN 2008), Vũ Thu Hà (top 10 HHVN 2010), Ninh Hoàng Ngân (top 15 HHTGNV 2010), Nguyễn Thị Thanh Vân (top 15 HHTGNV 2010)... lại ngậm ngùi ở nhà dù họ có rất nhiều tố chất mà các cuộc thi quốc tế đang tìm kiếm.

Cần nhớ rằng, người đẹp Thu Mây - một trong 15 người đẹp nhất HHTGNV 2010 đã lập nên kì tích với danh hiệu Á hậu 3 Hoa hậu Siêu quốc gia - danh hiệu cao nhất Việt Nam từng có tại các đấu trường sắc đẹp. Sẽ thật đáng tiếc nếu như những cái tên Lâm Thu Hằng với nét đẹp lạ, thể hình chuẩn cũng làn da nâu khỏe khoắn hay như Vũ Thu Hà - một nét đẹp cá tính, sexy không được cử đi thi quốc tế. Đây là hai gương mặt có thể làm nên chuyện tại cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ, Hoa hậu Trái đất.

Lâm Thu Hằng và Vũ Thu Hà - hai nhan sắc bị bỏ lỡ đáng tiếc.

Ngoài những người đẹp đã có tên tuổi kể trên, cuộc thi Hoa hậu Việt Nam và Hoa hậu Thế giới người Việt 2012 cũng là đích nhắm tới của các gương mặt “tiềm năng” nhưng đang thiếu một danh hiệu để vươn ra thế giới. Nguyễn Ngọc Lan Hương (top 10 Siêu mẫu Việt Nam 2010 - top 5 Miss Top Model of the World), Phạm Thị Ngọc Thạch (Siêu mẫu Việt Nam 2010 - top 15 Miss Top Model of the World), Vương Thu Phương (Siêu mẫu 2011), Trịnh Hồng Quế, Nguyễn Thị Trà My (Á quân Việt Nam Next Top Model) là những cái tên đã khá nổi tiếng trong làng mẫu Việt, song chưa có dịp thử sức ở những cuộc thi sắc đẹp. Thêm vào đó, hai người đẹp top 15 HHTGNV 2010 là Ninh Hoàng Ngân và Nguyễn Thị Thanh Vân vẫn đang ấp ủ hy vọng giành một danh hiệu để được thi quốc tế.

Ninh Hoàng Ngân và Nguyễn Thị Thanh Vân sẽ tham dự HHVN 2012?

Giải pháp cho bài toán cử người đẹp đi thi quốc tế

Việc chọn lựa ứng viên dự thi quốc tế cần phụ thuộc rất nhiều yếu tố: thiên thời - địa lợi - nhân hòa. Một mặt, người được chọn phải phù hợp các tiêu chí về danh hiệu, vẻ đẹp hợp nhãn BGK các cuộc thi mà mình được cử đi thi. Mặt khác, tâm lý người được nhắm tới hoặc tràn trề quyết tâm, hoặc không mấy mặn mà. Việc đưa ra những quyết định dùng người của các đơn vị cử người đi thi quốc tế nếu chính xác và kịp thời sẽ giúp thành tích của Việt Nam trên bản đồ nhan sắc có những chuyển biến tích cực.

Cuộc thi Hoa hậu Siêu Quốc gia được diễn ra vào khoảng tháng 8 tại Ba Lan sẽ mở màn cho mùa hoa hậu 2012. Người đẹp dành cho cuộc thi sắc đẹp mới mẻ này sẽ là một cô gái có sự năng động, gương mặt ưa nhìn và thể hình ổn. Ở một cuộc thi mà số lượng thí sinh tham dự chưa đến mức quá “bon chen” như hiện nay, những cái tên sáng giá là Á hậu Hoàng My và Nguyễn Thị Thanh Vân (top 15 HHTGNV 2010).

Á hậu Hoàng My đã thể hiện rất tốt ở cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ 2011, nhưng do gặp phải một sân chơi quá tầm nên chưa thể giành kết quả tốt. Sau Hoa hậu Hoàn vũ 2011, Hoàng My đã hoàn thiện lên rất nhiều, hình thể rất ổn của cô cũng vẫn đang được duy trì cho thấy hoàn toàn thích hợp với các cuộc thi quốc tế.

Á hậu Hoàng My - lựa chọn không thể tốt hơn cho Hoa hậu Siêu Quốc gia 2012.

Người đẹp Thanh Vân sẽ là cái tên thích hợp ngay sau Hoàng My. Từng là cái tên sáng giá tại vòng chung kết HHTGNV hai năm trước nhờ nét đẹp hao hao Hoa hậu đẹp nhất châu Á Trần Thị Hương Giang, song Thanh Vân dừng lại ở danh hiệu top 15. Năm 2011, người đẹp sinh năm 1989 này cũng tiếp tục chinh phục một danh hiệu sắc đẹp tại cuộc thi Phụ nữ Việt Nam thời đại nhưng lại tỏ ra kém duyên khi chỉ dành được danh hiệu Thể hình đẹp nhất. Nếu tham dự Hoa hậu Việt Nam 2012, Thanh Vân có thể có thêm cơ hội để dự Hoa hậu Siêu Quốc gia 2013.

Người đẹp Nguyễn Thị Thanh Vân.

Cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ năm nay sẽ diễn ra gần như song song với Hoa hậu Siêu quốc gia và Hoa hậu Thế giới. Một nhan sắc hoặc rực rỡ như HHTGNV Diễm Hương, hoặc huyền bí như Á hậu Trương Thị May hay HHVN Thùy Dung sẽ là lựa chọn khả dĩ cho sân chơi khốc liệt này. Nếu có thể, trong năm 2012 chúng ta có thể cử Thùy Dung - một nhan sắc đang ngày càng hoàn thiện, quyến rũ, bản lĩnh. Nét đẹp của Thùy Dung có thể gây ấn tượng đáng kể, nhưng cô cần cá tính, nổi loạn hơn nữa mới mong làm nên chuyện tại cuộc thi khá khắt khe với những nhan sắc thuần Á như Thùy Dung.

Hoa hậu Thùy Dung sẽ dự Hoa hậu Hoàn vũ 2012?

Để tìm một ứng viên phù hợp, có đầy đủ đẳng cấp để tiến sâu thì có lẽ cần thêm thời gian - khi những nhan sắc “tiềm năng” là Hồng Quế, Nguyễn Ngọc Lan Hương tích lũy đủ kinh nghiệm.

Người đẹp Nguyễn Ngọc Lan Hương.

Cuộc thi Hoa hậu Thế giới đang có những thay đổi trong cách chấm điểm chọn hoa hậu cũng như top 15. Không hẳn là bạn có gương mặt tuyệt đẹp sẽ lọt vào “mắt xanh” của BGK HHTG. Một ứng viên có thể ghi điểm trong các phần thi đọ hình thể, đọ kĩ năng trình diễn, đa tài và giàu lòng trắc ẩn mới thích hợp để cử đến sân chơi này. HHTGNV Diễm Hương đang là cái tên phù hợp nhất lúc này. Diễm Hương sở hữu gương mặt rất xinh đẹp, gần như hoàn hảo, hình thể chuẩn với đôi chân dài thẳng tắp. Ngoài ra những hoạt động từ thiện mà cô đã từng làm có thể được BGK HHTG ghi nhận như một minh chứng cho tấm lòng trắc ẩn, nhân ái.

Diễm Hương sẽ dự Hoa hậu Thế giới 2012?

Ngoài ra, nếu những người mẫu như Hồng Quế hay Trà My Next top Model tìm kiếm được một danh hiệu sắc đẹp trong năm nay thì Hoa hậu Thế giới 2013 nên cử những cái tên này. Ở hai gương mặt rất trẻ (Hồng Quế sinh năm 1994, Trà My sinh năm 1992) có hình thể và kĩ năng trình diễn hoàn hảo đang được ưa chuộng tại HHTG.

Trà My Next top Model sẽ dự thi hoa hậu?

Cuộc thi Hoa hậu Trái đất gần như sẽ dành cho người chiến thắng một trong hai cuộc thi HHVN hoặc HHTGNV. Đó có thể là một gương mặt mới toanh hoặc là cái tên đang được kì vọng Trịnh Hồng Quế. Sân chơi Hoa hậu Trái đất sẽ là bước tập dượt quá tốt cho chân dài 18 tuổi này trước khi chinh chiến ở các cuộc thi lớn hơn các năm sau đó. Cần nhớ rằng, nhiều hoa hậu Venezuela trước khi tham dự Hoa hậu Thế giới, Hoa hậu Quốc tế… đều đã kinh qua những sân chơi khu vực với quy mô nhỏ hơn để tích lũy kinh nghiệm.

Người mẫu tuổi teen Hồng Quế.

Siêu mẫu Ngọc Thạch với nét đẹp nhẹ nhàng, á hậu Trương Thị May - người từng hụt thi Hoa hậu Trái đất các năm 2009, 2011 hay Á khôi Hoàng Anh Thư với gương mặt ưa nhìn cũng là những cái tên sáng giá để có thể gửi gắm niềm tin. Với vị thế chủ nhà cuộc thi, hy vọng một chiếc vương miện sẽ ở lại Việt Nam nếu chọn được thí sinh đủ mạnh để không làm khán giả nhà thất vọng.

Á hậu Trương Thị May và siêu mẫu Ngọc Thạch.

Cuộc thi Hoa hậu Quốc tế sẽ vô cùng phù hợp để nét đẹp trong sáng, thánh thiện của “hot girl” Diệp Bảo Ngọc hay Trà My Next top Model thể hiện mình. Đây là sân chơi khá kén người đẹp Việt nên hy vọng họ sẽ nỗ lực nối tiếp thành công của Trúc Diễm năm 2011. Ngoài ra sự bản lĩnh, kinh nghiệm của á hậu Hoàng My cũng không mấy khó khăn để chinh phục một tấm vé vào top 15 chung cuộc.

Hoa khôi Diệp Bảo Ngọc.

Nữ hoàng du lịch Quốc tế là cuộc thi cuối cùng trong số 6 cuộc thi lớn nhất của năm 2012. Tính đến thời điểm hiện tại, người đẹp Trương Tri Trúc Diễm là cái tên phù hợp hơn ai hết. Đương kim Nữ hoàng du lịch quốc tế người Thái Lan từng lọt vào top 15 Hoa hậu Quốc tế 2011 cũng với Trúc Diễm. Chính vì vậy, Trúc Diễm-với nhan sắc rực rỡ, trẻ trung của mình hoàn toàn có thể dành thành tích cao nhất cuộc thi này. Sau Trúc Diễm thì Hoàng Anh Thư cũng là gương mặt xứng đáng được kì vọng.

Á hậu Trúc Diễm và á khôi Hoàng Anh Thư.

Kết: Không thể một sớm, một chiều mà đưa Việt Nam trở thành một cường quốc sắc đẹp được. Song nếu khai thác tối đa thực tế nhan sắc trong nước để cử đi thi thế giới thì cái tên Việt Nam sẽ được vang lên nhiều hơn tại các đấu trường quốc tế. Thêm vào đó, nếu làm được việc đồng nghĩa danh hiệu hoa hậu Việt Nam với sứ mệnh mang vinh quang về cho đất nước tại Hoa hậu Thế giới, Hoa hậu Hoàn vũ… sẽ tránh “lọt lưới” các người đẹp như đã xảy ra vài năm gần đây.

Đại diện xuất sắc của châu Á sánh bước cùng James Bond

Mie Hama sinh năm 1943 tại Tokyo Nhật Bản. Trước khi đến với nghiệp diễn Hama làm việc như một nhân viên thu thập và bán vé xe bus. Cô được nhà sản xuất Tomoyuki Tanaka phát hiện và hướng theo nghề này.

Vẻ đẹp đậm chất Á Đông của Mie

Hama từ đó sớm trở thành một trong những gương mặt đầy triển vọng tại Nhật Bản. Vai diễn đáng chú ý của cô là khi xuất hiện trong bộ phim về một con quái vật của Toho Studio - King Kong Escapes. Cô được bình chọn là một trong ba nữ diễn viên đình đám nhất của ToHo bên cạnh Kumi Mizuno và Akiko Wakabayashi. Sự nghiệp của cô tại ToHo bắt đầu từ cuối năm 1959 và vai diễn đầu tay của cô tại đây được phát hành năm 1960.

Tuy không phải là tuyệt sắc giai nhân nhưng Mie đã chứng minh tên tuổi của mình bằng một sự nghiệp diễn xuất tuyệt vời

Hama kết thúc sự nghiệp của cô tại ToHo với hơn 50 phim trong khoảng thời gian 10 năm trước khi chuyển hướng trong sự nghiệp diễn xuất của mình. Sau đó sự nghiệp của cô tiếp tục thăng tiến sau khi đã có bước đệm quan trọng là vai diễn Bond gỉlr trong You Only Live Twice. Không dừng lại ở đó, Hama đôi khi cũng được biết đến với nghệ danh "Funny Face" trong suốt thời gian cô diễn xuất tại hãng phim Crazy Cats cùng nhà hài kịch nổi tiếng Hitoshi Ueki.

Về vai diễn trong bộ phim về James Bond

Mie Hama vào vai Kissy Suzuki - cô nàng Bond Girl cá tính trong You Only Live Twice. Kissy được nhìn thấy lần đầu tiên khi cô gặp Bond tại đám cưới của họ đó cũng là lần đầu tiên Bond gặp Kissy.

Nữ diễn viên người Nhật tự tin sánh bước cùng anh chàng James Bond đẹp trai

Trong You Only Live Twice, Mie diễn xuất cùng nam diễn viên nổi tiếng Sean Connery. Đây là bộ phim thứ 5 trong series về anh chàng điệp viên James Bond. Đây cũng là lần thứ 5 nam diễn viên Sean Connery vào vai nhân vật nam chính. Kịch bản phim của tác giả Roald Dahl, dựa trên cuốn tiểu thuyết cùng tên của Ian Fleming xuất bản năm 1964.

Poster phim You Only Live Twice

Sau khi phát hành năm 1967, Connery đã không vào vai James Bond trong khoảng 4 năm liền cho đến khi trở lại với vai diễn trong seriies phim này mang tên Diamonds Are Forever (1971) và Never Say Never Again (1983). You Only Live Twice là bộ phim James Bond đầu tiên được đạo diễn bởi Lewis Gilbert, người mà sau này cũng đảm nhận vai trò đầu tàu trong Spy Who Loved Me năm 1977 và Moonraker năm 1979.

Diễn xuất của Mie cũng góp phần vào thành công chung của bộ phim

Susana Werner, wife of Inter Milan’s Julio Cesar is a Brazilian actress and model

Zaira Nara, girlfriend of Inter Milan player Diego Forlan looks so hot

The Italian actress and model Sara Tommasi used to be girlfriend of AC Milan striker Filippo Inzaghi

Italian actress Michela Quattrociocche - girlfriend of Alberto Aquilani (AC Milan)

Yolanthe Cabau Van Kasbergen – Inter Milan star Wesley Sneijder’s girlfriend

Valentina Zambrotta, wife of Gianluca Zambrotta, a world cup winning Italian footballer who currently plays as a full back for Serie A club Milan

Francesca Lodo – The hot girlfriend of Inter Milan player Javier Zanetti

Một trang báo của Trung Quốc đã lựa chọn ra 7 gương mặt nghệ sỹ châu Á có vẻ ngoài trong sáng và thân hình vô cùng bốc lửa.

No.1 Từ Nhược Tuyên

Từ Nhược Tuyên: Khuôn mặt trong sáng và thân hình gợi cảm

Cô ấy là biểu tượng hoàn hảo của vẻ đẹp gợi cảm và dễ thương. Giọng nói trong trẻo như trẻ thơ, đôi mắt ngây ngô trong sáng, Từ Nhược Tuyên luôn quá trẻ so với tuổi 30 của mình. Tất nhiên, người đẹp có vẻ đẹp trong sáng này còn quá nổi nhờ sự hấp dẫn của ba vòng. Thiên thần gợi cảm cũng là mỹ từ người ta gán cho Từ Nhược Tuyên.

No.2 Lâm Chí Linh

Mặc dù đã bước vào tuổi 38 nhưng điều đó không làm ảnh hưởng tới nhan sắc trẻ trung và vẻ đẹp chữ S hoàn hảo của siêu mẫu hàng đầu Đài Loan. Khuôn mặt thanh tú của Lâm Chí Linh dễ thương tới mức làm trái tim của anh chàng trẻ tuổi Ngôn Thừa Húc từng đập sai nhịp. Vòng ngực đến 92 của cô còn là niềm ghen tỵ, ước ao của nhiều chị em.

No.3 Song Hye Kyo

Giới truyền thông Trung Quốc hết lời ca ngợi vẻ đẹp trong sáng của Eun Seul trong Trái tim mùa thu. Song Hye Kyo từ đó gắn liền với hình tượng thánh thiện, thuần khiết và ít khi người ta nhớ tới cô như một diễn viên gợi cảm. Nhưng sự thay đổi của cô trong những năm gần đây đã khiến dân tình có cái nhìn hoàn toàn mới. “Như một cô gái nhỏ đang dần trưởng thành. Song Hye Kyo ngày càng gợi cảm mà vẫn giữ được nét hồn nhiên ngày nào của mình”, trang Ent bình luận.

No.4 Châu Tấn

Châu Tấn lọt top này quả là một sự ngạc nhiên lớn. Nữ diễn viên có gương mặt trẻ con quả xứng đáng có danh hiệu “dễ thương” nhưng thật khó tìm được ở cô sự gợi cảm của ba vòng nóng bỏng. Tuy nhiên, điểm gợi cảm của Châu Tấn chính là sự biến hóa không ngừng của cô. Khi cần, cô ấy quá sức sexy chẳng thua kém bất kỳ một người đẹp gợi cảm nào. Hình ảnh của Tiểu Duy trong Họa Bì là một minh chứng.

No.5 Lý Mạn

Lý Mạn là ái nữ của Trương Nghệ Mưu trong Hoàng Kim Giáp. Cũng nhờ Hoàng Kim Giáp, Lý Mạn mới được nhớ tới như một trong những ngôi sao nữ có vòng một bốc lửa nhất Cbiz. Trước đó, Lý Mạn khá trung thành với hình ảnh thục nữ trên màn ảnh. “Một vẻ đẹp thuần khiết ở khuôn mặt và một thân hình đầy ma lực. Đó là những gì để miêu tả về Lý Mạn”, trang Ent trích lời.

No.6 Hoắc Tư Yến

Hoắc Tư Yến vốn đóng đinh hình tượng ngọc nữ trên màn ảnh nhờ vẻ đẹp trong sáng của mình. Ngoài đời thực, cô nàng lại khiến dân tình chao đảo vì vòng 1 nóng bỏng. Tất nhiên, cô cũng không ngại ngần “phô diễn” vẻ đẹp hình thể của mình trước công chúng.

No.7 Lưu Diệc Phi

Thần tượng tuổi teen Lưu Diệc Phi sở hữu khuôn mặt thanh tú và thánh thiện như thiên thần. Không chỉ thế, nữ diễn viên sinh năm 1987 này còn có thân hình căng đầy ấn tượng. Nhiều nguồn tin gần đây còn bán tín bán nghi vào vẻ đẹp tự nhiên của người đẹp. Những nguồn tin này cho rằng cô nàng đã nâng ngực để có khuôn ngực trong mơ. Dù thế nào đi nữa, nhờ đó, Lưu Diệc Phi đang càng ngày càng gợi cảm hơn.

nữ diễn viên Chung Lệ Đề

Cô nàng người mẫu có gương mặt trẻ thơ Yên Hoa Muội Muội đã tung ảnh nóng bỏng. Năm nay đã bước sang tuổi 30 nhưng Yên Hoa Muội Muội vẫn thuộc hàng “hot girl” đình đám nhờ gương mặt trẻ thơ và có sở thích nổi loạn.

Sau đây là 7 Hoa hậu sexy nhất 7 khu vực trên thế giới năm 2009:

Châu Mỹ: Hoa hậu Thế giới Mexico, Perla Beltran

Châu Phi: Hoa hậu Thế giới Guinea TQ, Safia Souare

Châu Á: Hoa hậu Trái đất Philippines: Sandra Seifert

Vùng Ca-ri-bê: Hoa hậu Thế giới Barbados, Leah Marville

Châu Âu: Hoa hậu Hoàn vũ Nga, Sofia Andreevna Rudieva

Vùng Địa Trung Hải: Tân Hoa hậu Thế giới người Gibraltar Kaiane Aldorino

Vùng Thái Bình Dương: Hoa hậu Hoàn vũ Úc Rachael Anne Finch

Hương Giang lọt trong Top 10 bình chọn người đẹp Gợi cảm nhất hành tinh năm 2009.

Nữ hoàng gợi cảm từng khoe chân thon

Lee Hyori sở hữu vẻ ngoài quyến rũ

Lee Hyori là "quả bom sex" Châu Á

Lee Hyori trở thành ngôi sao gợi cảm nhất châu Á

Chương Tử Di xếp thứ 33

Beyonce xếp hạng 12

Anne Hatheway xếp hạng 66

Kate Moss xếp hạng 93

Những gương mặt Hàn Quốc được lựa chọn trong bảng xếp hạng còn có Jeon Ji-hyun xếp hạng 65 và BoA xếp thứ 71. Ba mỹ nhân xứ kim chi và người đẹp Chương Tử Di đã được vinh dự là các sao nữ châu Á có mặt trong danh sách.

BoA xếp thứ 71

Jeon Ji-hyun xếp hạng 65

Ai là người phụ nữ gợi cảm nhất thế giới trong năm nay? Vị trí số 1 thuộc về mỹ nhân Hollywood Megan Fox - "quả bom sex" của thế giới.

Megan Fox, "quả bom sex" của cả thế giới được xếp hạng 1

Sau sự cố lộ ngực trên thảm đỏ vào năm ngoái, người đẹp bỗng chốc trở nên ổi tiếng hơn và được báo giới quan tâm hơn.

Tôn Phi Phi từng lên tiếng phủ nhận, scandal không mong muốn vào tháng 12 năm ngoái là một sự cố chứ không phải màn kịch do chính cô tự dàn xếp để gây chú ý như những tin đồn.

Tôn Phi Phi

10 sao Hàn sexy nhất:

10. Baek Ji Young

9. BoA

8. Sori

7. Min Hyo Rin

6. Lee Dae Hee

5. Junia

4. Yoon Eun Hye

Yoon Eun Hye

3. Suh In Young

2. Lee Hyori

1. Oh In Hye

Han Ji Hye

Jeon Se Hong sexy với đầm đỏ thắt dây lưng phía sau

Han Ye Sun xinh đẹp với chiếc đầm khoe trọn tấm lưng trần

Ha Ye Seul rực rỡ với váy đầm đỏ khoe lưng và khoe vòng 1

Kim Tae Hee quyến rũ khi dự lễ trao giải KBS 2009 và LHP Chungmo 2009 (cùng Lee Byung Hun)

Kim Seo Yeon và chiếc đầm khoe mọi vẻ sexy

Các ngôi sao nữ với mốt đầm hở lưng khoe dáng tại liên hoan phim Daejong lần thứ 46

Kim Yoon Jin đằng trước rất kín và đằng sau thì để mặc cho lưng đón gió

Moon Geun Young sexy với chiếc đầm đen hở lưng tại buổi họp báo phim "Cinderalla's Sister"

Han Ji Hye khoe lưng trần mong manh trên bìa tạp chí Numéro

Min Hyo Rin trên tạp chí Arena

Lee Hyori khỏa thân khoe lưng trần trên tạp chí thời trang

Gong Hyo Jin trên tạp chí Elle

Seo In Young

Bài viết từ trong nước & HẢI NGOẠI(239)

2012-02-02T11:51:00.000-08:00

Hồ Xuân Hương, Người Đẹp, Người Tình

Việc nghiên cứu về thơ Hồ Xuân Hương đã có những tiến-bộ vượt bực trong vòng nửa thế-kỷ qua. Từ một người mà Lữ Hồ ở trong Nam vào năm 1958 còn không chắc là có thật (“Có chăng một bà Hồ Xuân Hương?”, Sáng Tạo số 24 ra tháng 9/1958) cũng như Hoàng Trung Thông ở ngoài Bắc đến năm 1986 còn viết:

Người ta nói nhiều về
Hồ Xuân Hương
Nhưng người đó là ai?
Thật mỉa mai
Không ai biết rõ
Như có như không như không như có…

ngày nay, trái lại, chúng ta đã biết khá nhiều về bà.

Một nhà thơ chữ Hán

Nhờ Trần Thanh Mại công-bố về sự phát hiện của tập thơ Lưu Hương Ký vào hai năm 1963-64 (trên Tạp chí Văn học ở Hà-nội), chúng ta khám phá ra một Hồ Xuân Hương làm thơ chữ Hán mà một cụ bà rất giỏi Hán-Nôm ở hải-ngoại mô-tả là “tình tứ triền miên” một “người ít học không thể làm nổi loại thơ ấy.”

Gần như cùng lúc, Trần Văn Giáp và Cao Huy Giu cũng tìm ra tám bài thơ chữ Hán của bà mang tên “Đồ-sơn bát cảnh.” Đến năm 1983, Hoàng Xuân Hãn ở Pháp công-bố 5 bài thơ đề Vịnh Hạ-long mang tên bà trong sách Đại-Nam dư-địa-chí ước-biên mà dịch-giả Lê Xuân Giáo ở Sài-gòn cho biết là của Cao Xuân Dục, một tác-giả rất cẩn trọng và có uy-tín. Rồi đến lượt Bùi Hạnh Cẩn cho biết còn tìm được ra trong tủ sách gia-đình của ông Trần Văn Hảo, làng Quần-phương, huyện Hải-hậu, Nam-định, một chùm 9 bài thơ mang tên Hương-đình Cổ Nguyệt Thi-tập (“Tập thơ Cổ Nguyệt ở Vườn Thơm”), cũng gần như chắc chắn là của bà bởi một nét đặc-sắc của bút-pháp Hồ Xuân Hương là chơi chữ:

Cổ Nguyệt = trong chữ Nho hai chữ này nhập lại thành chữ “Hồ,” họ Hồ
Hương-đình có nghĩa là “Vườn Thơm” nhưng cũng có chữ “Hương” ở trong đó, nhắc cho ta tên của bà (Xuân Hương).

Cũng tựa như mấy chữ ghi bên cạnh tên sách Lưu Hương Ký: “Hoan-trung Cổ-nguyệt-đường Xuân Hương nữ-sử tập.” Tức đây là một cách ký tên của bà vào những tác-phẩm đó.

Do đó, ngày nay ta có thể mạnh miệng khẳng-định mà không sợ sai: Hồ Xuân Hương, “bà chúa thơ Nôm,” còn là một nhà thơ chữ Hán xuất chúng.

Một giai-nhân

Đã có lúc người ta dựa vào bài thơ Nôm “Quả mít” của bà để gán cho bà hai chữ xấu xí (“Da nó xù xì”), thậm chí có người còn mường tượng ra là bà mặt rỗ. Đó là quan-niệm của Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến trong sách Giai-nhân di-mặc (1915), cuốn sách đầu tiên hư-cấu-hoá đời của bà, một quan-niệm được Trương Tửu Nguyễn Bách Khoa khai triển ra thành một thuyết của Freud về “ẩn-ức” đem ứng-dụng vào văn thơ Việt-nam (trong “Cái ám ảnh của Hồ Xuân Hương,” Tiến hoá số 1, tháng 1/1936, và trong sách Văn nghệ bình dân VN, Thanh-hoá, 1951). Song thuyết này hiển-nhiên không đứng vững khi như sau này, người ta khám phá ra bài “Quả mít” chính ra là một tác-phẩm của Đặng Thị Huệ, tức Bà Chúa Chè, người phi sủng-ái của Trịnh Sâm (1767-82), một người nếu không nghiêng nước nghiêng thành thì cũng không ai có thể nói được là không có nhan-sắc.

Thật ra, những bằng-chứng cụ-thể mà ta có về Hồ Xuân Hương đều nói đến một người đẹp. Như khi bà còn trẻ, chỉ khoảng 15-16 tuổi, một “danh-sĩ” ở làng Quỳnh-đôi, tức cùng làng với bà, Dương Tri Tạn, đã viện cớ “vịnh cái điếu bát của Cô” để mà làm mấy câu cợt nhả nhưng chắc cũng có phần nào gần sự thật:

Eo lưng thắt đáy thậm là xinh!
Điếu ai hơn nữa điếu cô mình?
Thoắt châm thoắt bén duyên hương lửa,
Càng núc càng say nỗi tính tình.

Trong thơ chữ Hán của những người giao thiệp với nàng, không ít bài ca tụng nhan-sắc có thể chim sa cá lặn của nàng. Ông Tốn Phong, chẳng hạn, khi mới gặp nàng đã tán tụng: “Hồng nhan nghi thị thác sinh nhân!” mà tôi đã từng dịch là “Ngỡ là Người Đẹp thác sinh xuống trần!” (trong bài “Tao huyền huyền thượng xuất Tao thần”). Theo cụ Hãn, đã có lần Tốn Phong đi gặp Hồ Xuân Hương về, sướng quá đã tưởng mình là “ông chài ở Vũ-lăng chèo thuyền tới Nguồn Đào, được gặp tiên.” (“Hồ Xuân Hương với Vịnh Hạ Long,” Tập san Khoa học xã hội số 11-12, tháng 12/1983)

Nhưng trong cái đẹp của nàng, nó như có cái gì bất thường. Bởi khi nàng về theo cha để mở trường dạy học ở làng Mương (nay là xã Sơn-dương, huyện Phong-châu, tỉnh Vĩnh-phú) thì có câu thơ:

Đánh gốc, bốc trà, may Tú Điếc;
Cá Kình mắc lưới, phúc Nho Trâm.

Cả ba người, Tú Điếc, Nho Trâm và “Tổng” Kình (tức Tổng Cóc) đều theo đuổi cô con gái xinh đẹp con của ông đồ Nghệ, nhưng chỉ có Tổng Kình “mắc lưới” còn hai người kia thì được xem như là thoát (“may” và “phúc”). Vậy rõ ràng nàng có thể đẹp nhưng cũng có cái nét gì để cho người ta phải coi là không được, là cần tránh. Nên khi Tổng Kình (Tổng Cóc) bắt được nàng thì lại bị coi là “mắc lưới,” chắc là do nàng tung ra.

Phải chăng nàng là một người lẳng lơ, sẵn sàng sấn tới (“Thoắt châm thoắt bén duyên hương lửa”), “aggressive” kiểu như người ta hay nói về một loại người đàn bà ở Mỹ–một loại “sexpot”?

Bởi về sau, khi đã lớn tuổi rồi, không còn bao nhiêu hứng thú trong chuyện làm tình, bà vẫn còn bị Chiêu Hổ hạ cho một đôi câu đối khá ác:

Người Cổ lại còn đeo thói Nguyệt,
Buồng Xuân chi để lạnh mùi Hương?

Những người tình trong đời bà

Cụ Hoàng Xuân Hãn đã dựa vào thơ còn lại trong Lưu Hương Ký để vẽ ra một lịch-trình người tình của Hồ Xuân Hương mà ta có thể làm thành một bảng vắn tắt như sau:

Tên Các Người Tình	Khoảng năm	Chức tước
Nguyễn Du (1765-1820)	1790-1793?	Sinh-đồ
Mai Sơn Phủ	1799-1801?	Không rõ
Tốn Phong	1807-1808	Thư-sinh
Trần Quang Tĩnh	1808-1809	Hiệp-trấn
Trần Phúc Hiển	1813- . . . .	Tham-hiệp
Tốn Phong trở lại thăm, đề tựa LHK	1814	Thư-sinh
Trần Ngọc Quán	1815-1816	Hiệp-trấn
Trần Phúc Hiển cưới làm vợ bé	1816	Tham-hiệp
bị tù	1818 (thg 5 ta)
bị xử tử	1819 (thg 5 ta)
Xuân Hương mất	1821-1822?

Trên đây là ta theo cụ Hãn và trong chi-tiết ta có thể không đồng-ý điểm này điểm nọ. Nhưng có điều chắc chắn là những dan díu trên đây là có thật. Người thật, việc thật!

Như trường-hợp Nguyễn Du, hai nhà thơ thuộc vào hạng lớn nhất của ta ở đầu thế-kỷ XIX có thể thương yêu nhau, ít nhất là “ba năm vẹn,” phải được xem là một mối tình khá đẹp–mà ta lại còn có bằng-chứng trong bài thơ “Cảm cựu kiêm trình Cần-chánh Học-sĩ Nguyễn-hầu” với tiểu ghi: “Hầu Nghi-xuân Tiên-điền nhân” (“Ông là người làng Tiên-điền, huyện Nghi-xuân” nghĩa là không thể nhầm được).

Rồi đến Mai Sơn Phủ với những trang đẹp nhất trong thơ chữ Hán của bà dành cho ông, một người yêu chắc phải ăn ý lắm vì bà đã dành cho ông những câu thơ nồng nàn nhất (như trong bài “Xuân-đình-lan điệu”):

Tâm tại Vu-phong
Hồn tại Vu-phong
Ân ái thử tao phùng…

khi ta biết Vu-phong tức Vu-sơn, nơi Sở Tương-vương nằm mơ thấy đêm làm mây mưa (= làm tình) với Vu-sơn thần-nữ. Hay trong bài “Thuật ý kiêm giản hữu-nhân Mai Sơn Phủ” (“Thuật lại lòng mình cùng để thư cho ông bạn Mai Sơn Phủ”) bà viết:

Nhất tự sầu phân duệ
Hà nhân noãn bán khâm?
(“Từ lúc buồn chia biệt
“Ai người ấm nửa chăn?”)

Còn trong một bài thơ Nôm tặng Mai Sơn Phủ để nói lên nỗi nhớ da diết của bà, bà viết:

Nước mắt trên hoa là lối cũ,
Mùi hương trong nệm cả đêm thâu.
Vắng nhau mới biết tình nhau lắm:
Này đoạn chung-tình biết với nhau.

Để kết

Như vậy, ta có thể nói mà không sợ sai, Hồ Xuân Hương chủ-yếu là một nhà thơ tình, trong cả thơ chữ Hán lẫn thơ chữ Nôm, trong loại thơ truyền-tụng của bà. Nếu trong thơ chữ Nôm của bà, chuyện làm tình không bao giờ xa ý của bà lắm, nó chỉ được giấu trong những ẩn-dụ mà ai cũng đọc ra được, thì trong thơ chữ Hán nó cũng không xa lắm, chuyện làm tình trong một số bài còn hiển hiện hơn nữa, thậm chí đi đến chỗ “bơ bải” nghe có vẻ phờ phạc (“Năm canh hồn bướm thêm bơ bải,” bà kết trong một bài thơ Nôm trong Lưu Hương Ký).

Thế còn những mối tình khác của bà như ta được biết trong thơ Nôm thì sao?

Cụ Hoàng Xuân Hãn bác bỏ tin cho rằng “Khóc ông phủ Vĩnh-tường” là do bà làm ra bởi, theo cụ, tên “phủ Vĩnh-tường” mãi đến năm 1833 dưới thời Minh Mạng mới có mà theo cụ, Hồ Xuân Hương đã chết khoảng năm 1821-22. Song năm chết của bà như cụ phỏng-đoán là không đảm bảo. Có khá nhiều bằng-chứng để cho ta thấy bà còn sống sang đến thời Minh Mạng.

Riêng chuyện tình với Tổng Cóc thì có lẽ nhiều cay đắng hơn là thương yêu:

Cong cóc đi đâu chẳng bảo tôi!
Nòng nọc đứt đuôi từ đấy nhé!
Nghìn năm không chuộc dấu bôi vôi.

Song thế vẫn không có nghĩa là đã không có lúc hai người ăn ở với nhau. Thành thử với Hồ Xuân Hương ta có một nữ-lưu rất tân-thời, rất hiện-đại, ngay cả trong vấn-đề đạo đức, phụ-nữ-quyền. Không còn tam tòng, tứ đức nữa mà là một phụ nữ khẳng-định chỗ đứng độc-lập của mình trong xã-hội, kể cả sự lựa chọn lấy ai, ăn nằm với ai.

Trong nghĩa này, Hồ Xuân Hương phá vỡ cái luân-lý Nho-giáo và đi trước thời-đại. Bà là một George Sand của văn-học Việt-nam, song bà còn đi trước cả George Sand (1804-1876) nữa bởi bà sống ở cuối thế-kỷ XVIII-đầu thế-kỷ XIX, nghĩa là trước nữ-sĩ người Pháp gần nửa thế-kỷ.

Nguyễn Ngọc Bích

Viết xong đêm 6/XII/2011
Đồng Xuân, Bang Trinh Nữ
Hoa Kỳ Quốc

Số phận Lê Chiêu Thống và đoàn tòng vong trên đất Trung Quốc

Bất cứ ai, chỉ cần qua ghế nhà trường cấp 2, cũng đều biết chi tiết trưa ngày mùng năm Tết Kỷ Dậu (1789), Quang Trung cưỡi voi, áo bào xạm đen khói súng, tiến vào Thăng Long, kết thúc cuộc đại phá 29 vạn quân Thanh chỉ có 5 ngày, sớm hơn 2 ngày so với dự định (lúc khao quân ở Nghệ An ngày 30 Tết, Quang Trung hẹn ngày mùng 7 Tết vào Thăng Long mở tiệc ăn mừng).

Nhưng có lẽ ít ai về số phận của ông vua phản bội Tổ quốc Lê Chiêu Thống và toàn tòng vong của ông ta sau cuộc thua tan tác này. Chúng tôi xin lược qua 15 năm sống (và chết) nhục nhã (và phần nào đáng thương) trên đất Trung Quốc của họ.

Bài viết dưới đây tổng hợp từ Hoàng Lê nhất thống chí [i] (HLNTC), Bắc hành tùng ký (BHTK), có tham khảo thêm các giáo trình lịch Việt nam và từ điển mở Wikipedia. Trong số này đặc biệt chú ý là Bắc hành tùng ký, bởi nó là cuốn nhật ký của Lê Quýnh, nhân vật quan trọng nhất trong đoàn tùy tùng của Lê Chiêu Thống, ghi lại những ngày ông bị giam cầm trên đất Trung Quốc.

Kỷ niệm 223 năm Quang Trung đại phá quân Thanh

Cầu cứu nhà Thanh

Với khẩu hiệu phù Lê diệt Trịnh, sau khi lật đổ họ Trịnh, anh em Tây Sơn giao lại Bắc Hà cho vua Lê (1786), rồ rút quân về Nam. Vua Lê lúc ban đầu là Lê Hiển Tông, sau khi qua đời, Lê Duy Khiêm (Lê Duy Kỳ) được kế vị, hiệu là Chiêu Thống, năm ấy 21 tuổi.

Nhưng Chiêu Thống không đủ uy tín và tài năng để cai quản đất nước. Bắc Hà rơi vào loạn lạc, Lê Chiêu Thống phải hết dựa vào thế lực này đến thế lực khác, từ Đinh Tích Nhưỡng đến Nguyễn Hữu Chỉnh. Khi Chỉnh bị Võ Văn Nhậm diệt, Lê Chiêu Thống bỏ chạy sang Quảng Tây, Trung Quốc, cầu cứu nhà Thanh.

Nhân cơ hội ấy, quân Thanh do Tổng Lưỡng Quảng là Tôn Sỹ Nghị cầm đầu kéo sang. Ngay khi vào Thăng Long, chúng đã chẳng coi Lê Chiêu Thống ra gì. Vua ta phải hằng ngày vào chực ở bản doanh của Tôn Sỹ Nghị để nghe lời sai bảo. Tuy vua Lê đã được phong Vương, nhưng giấy tờ đưa đi các nơi, đều dùng niên hiệu Càn Long. “Ngày ngày sau buổi chầu, vua lại tới chờ ở doanh của Nghị để nghe truyền việc quân, việc nước. Vua cưỡi ngựa đi trước, Lê Quýnh cưỡi ngựa đi sau, quân lính hộ vệ chỉ vài chục người. Người trong kinh có kẻ không biết là vua. Hoặc có người biết, thì họ nói riêng với nhau rằng:

“Nước Nam ta từ khi có đế, có vương tới nay, chưa thấy bao giờ có ông vua luồn cúi đê hèn như thế. Tiếng là làm vua, nhưng niên hiệu thì viết là Càn Long, việc gì cũng do viên tổng đốc, có khác gì phụ thuộc vào Trung Quốc?”. Lại có hôm, vua tới yết kiến, Nghị không buồn tiếp, chỉ cho người đứng ở dưới linh các truyền bảo: “Hôm nay không có việc quân, việc nước gì. Hãy về cung yên nghỉ!”(HLNTC). Đối với quân lính và bọn người Hoa ở Việt Nam, thì y lại dung túng cho chúng mặc sức làm điều phi pháp . Vua Lê tuy biết sự tệ hại ấy, nhưng đã trót mời quân Thanh sang, chỉ sợ vì việc đó mà làm mếch lòng chúng, nên không dám nói gì.

Chạy theo tàn quân Thanh

Quân Thanh đại bại, Lê Chiêu Thống cùng gia quyến và các bề tôi trung thành lại chạy theo sang Trung Quốc, hy vọng cầu viện nhà Thanh một lần nữa.

Nhưng lúc này, tình hình đã khác. Quân Thanh, mà thực chất là quân 4 tỉnh gần Việt Nam (Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam, Quý Châu), sau những trận Ngọc Hồi, Khương Thượng, Đống Đa,… đã trở nên khiếp sợ vua Quang Trung và quân Tây Sơn. Theo Hoàng Lê nhất thống chí, khi quân ta đuổi chúng đến Lạng Sơn, đã nói phao lên rằng: “Sẽ giết hết rợ Hung Nô”. Do đó, ở đất Trung Quốc, “dân chúng lại càng nhốn nháo. Từ cửa ải Nam Quan trở về bắc, trai gái già trẻ, bồng bế dắt díu nhau chạy trốn, suốt vài trăm dặm, lặng ngắt không còn bóng người” (HLNTC). Tôn Sỹ Nghị bị cách chức, vua Càn Long cử Phúc Khang An là một người thuộc đội “cờ viền vàng”, được vua rất tin dùng, làm tổng đốc Lưỡng Quảng, thay mặt triều đình lo việc kinh lý với An Nam. Ở triều đình thì việc này giao cho Hòa Khôn (tức Hòa Thân, viên quan nổi tiếng tham nhưng lại được vua Càn Long tin dùng) trực tiếp phụ trách. Cả hai tên này đều không thích gì việc đánh Việt Nam.

Mặt khác, sau đại thắng, Quang Trung tìm cách hòa hiếu. Ông sai Ngô Thì Nhậm thảo thư gửi Phúc Khang An, nói rõ ta không có ý đánh nhau mà thực ra lỗi thuộc về Tôn Sỹ Nghị. An bày cho ta đưa vàng bạc đút lót cho Hoà Khôn. Khôn liền tâu với vua Thanh xin bãi việc binh, phong vương cho Quang Trung. Khôn nói: “Từ xưa đến nay, chưa có đời nào làm nên công trạng ở cõi Nam. Nhà Tống rồi nhà Nguyên, nhà Minh, rốt cuộc đều bị thua trận, gương ấy hãy còn rành rành”. (HLNTC)

Ngô Thì Nhậm cho Nguyễn Quang Thực, cháu gọi Nguyễn Huệ bằng cậu, giả làm Quang Trung, sang yết kiến vua Thanh, dâng thêm hai thớt voi đực. Dọc đường, người Thanh phải phục dịch chuyển vận rất khó nhọc. Trong ngoài ai cũng biết là giả dối, mà không ai dám nói.

Đến Yên Kinh, “vua” Quang Trung (giả) được đón tiếp rất chu đáo (Càn Long không biết hay biết nhưng cố tình lờ đi?), được phong vương. Và như vậy số phận Lê Chiêu Thống đã sắp được định đoạt mà y không biết.

Bị ép gọt đầu gióc tóc

Trong khi ấy, Phúc Khang An giả vờ bảo Lê Chiêu Thống:

“Ngày xuất quân không còn xa, vương nên tự mình đem tả hữu liêu thuộc làm quân dẫn đường đi trước. Nhưng bây giờ nên gọt đầu gióc tóc, thay đổi quần áo giống như người Trung Quốc, để khi về Nam quân giặc không thể phân biệt được, thì công lớn mới có thể thành. Sau khi khôi phục nước nhà, bấy giờ sẽ lại theo như tục cũ. “Việc binh không ngại dùng cách xảo trá” Vương nên nghĩ tới chỗ đó.

Vua Lê cho là phải và đáp:

- Chúng tôi không giữ được nước nhà, may nhờ thiên triều cứu viện, dù cả nước phải ăn mặc như người Trung Quốc, cũng xin vâng lệnh. Việc ấy còn có tiếc gì?

Lê Chiêu Thống tưởng thật, vâng lệnh ngay, lại còn nói:

“Chúng tôi không giữ được nước nhà, may nhờ thiên triều cứu viện, dù cả nước phải ăn mặc như người Trung Quốc, cũng xin vâng lệnh. Việc ấy còn có tiếc gì?” (HLNTC)

Thế là Khang An bèn làm một tờ biểu kín tâu với vua Thanh, nói rằng vua An Nam không còn có ý xin cứu viện nữa, vua tôi đều đã gióc tóc đổi đồ mặc, xin ở lại yên ổn trong đất Trung Quốc. Vậy xin bãi bỏ các đạo quân định đưa sang đánh dẹp phương Nam. Hoà Khôn nhân dịp tâu xin phong vương cho vua Quang Trung. Vua Thanh chuẩn y.

Lừa được Chiêu Thống rồi, Khang An còn chơi trò làm nhục ông vua lưu vong bằng cách bố trí cho Chiêu Thống chạm trán phái đoàn sứ bộ của Quang Trung, làm cho Chiêu Thống rất tức tối.

Sau đó Khang An lại tìm cách ly gián Lê Chiêu Thống với các bề tôi còn chút tinh thần dân tộc. Trong số bề tôi này, đáng chú ý nhất là Lê Quýnh.

Nguyên Quýnh đã từng theo Lê Chiêu Thống sang cầu cứu nhà Thanh năm 1788. Lúc quân Thanh kéo vào nước ta, Quýnh được dịp thả sức say mê tửu sắc, “ân oán riêng dù bằng cái tơ, sợi tóc cũng đều đền báo không hề sót” (HLNTC).

Khi vua chạy theo tàn quân Tôn Sỹ Nghị, Quýnh được giao ở lại để chiêu mộ lực lượng trong nước.

Tháng 5-1789, Khang An cho trát đòi bọn Quýnh sang “bàn việc nước”. An cho giải Quýnh loanh quanh, mãi tháng 9 mới cho gặp, nhưng rồi “việc nước”chỉ là ép Quýnh gọt đầu gióc tóc và đổi đồ mặc như người Than mà thôi. Quýnh cùng hiệp trấn Nguyễn Mậu Nễ, tri phủ Nguyễn Đồng, Trịnh Hiến, chỉ huy Lê (Doãn) Trị, hàn lâm viện cung phụng Lý Bỉnh Đạo, cả bọn thà chết chứ không chịu gọt đầu gióc tóc.

Quýnh và nhiều đồng chí của mình bị đi đày. Trong số này, Nguyễn Đồng bị bệnh chết ở châu Nam Ninh, Nguyễn Mẫu Nễ chết ở Liễu Châu.

Cuối cùng, Khang An cũng nói trắng với bọn Quýnh là thiên triều đã phong vương cho Quang Trung rồi, nay chẳng những nhà Thanh không kéo quân sang giúp nhà Lê mà bọn Quýnh cũng không thể nào về nước được nữa. Tốt nhất là ở lại Trung Quốc, An sẽ xin vua vua Thanh bổ dụng.

Nhưng Quýnh chối từ: “Lưu lại nội địa, không phải sở nguyện của chúng tôi. Vì lưu lại đây, thì bỏ việc nước không hỏi đến, ấy là bất trung. Bỏ cha mẹ không đoái đến, ấy là bất hiếu. Phụ những kẻ đồng tâm chết với nước, ấy là bất nghĩa. Lỡ lòng mong cứu khỏi đầm, chữa khỏi cháy, ấy là bất nhân. Vì nước mà đổi thành bán nước, ấy là bất trị. Liều mình mà trái lại giấu mình, ấy là bất dũng, mang đủ sáu điều đó, sao xứng được làm người? Trung Hoa tuy rộng, cũng không đất dung những đồ chó lợn ấy”. (BHTK).

Quýnh bị đày đi Quảng Đông (có sách nói là Sơn Đông). Tháng 3-1790, nhân xa giá vua Thanh đi Đông tuần, Quýnh được gặp Càn Long. Càn Long bảo: “Chúng bay không vì sự thịnh suy mà tiến thoái, khá khen lòng thành giữ trung nghĩa. Trẫm không nỡ khép tội”. Nhưng lại vẫn ép: “Chủ các ngươi đã xin yên ổn ở lại Trung Quốc, lũ các ngươi giốc lòng cùng theo, thì nên lập tức gọt đầu gióc tóc, đổi đồ mặc để chờ mệnh lệnh” (BHTK).

Nhà Thanh đưa Quýnh lên Yên Kinh. Tại đây chúng vẫn tiếp tục ép Quýnh gọt đầu gióc tóc. Quýnh vẫn chống lại. Quýnh thuyết phục bọn quan lại nhà Thanh rằng chữ trung mình đã không giữ được thì xin cho về phụng dưỡng mẹ già để vẹn chữ hiếu. Bọn chúng bảo: “Chúa các anh ở đây, mà các anh không theo, thế thì trung được sao?”. Và bố trí cho vua tôi gặp nhau.

Tại cuộc gặp, các quan nhà Thanh cố lấy lời khéo dỗ vua Lê bảo bọn Quýnh cắt tóc. Bọn Quýnh khóc, lạy mà nói rằng: “Bọn Quýnh sống làm tôi nhà Lê, chết làm ma nhà Lê. Ngoài ra thì không phải sở nguyện” (BHTK).

Các quan nhà Thanh mắng: “Mệnh chúa anh, anh cũng không theo. Ấy há là đạo của kẻ làm tôi sao?” (BHTK). Quýnh trả lời: “Bổn phận kẻ làm tôi thờ vua vốn phải theo mệnh, nhưng cũng phải theo lẽ buộc đừng theo. Nếu có thể nhờ vậy mà không phục mệnh vua, thì ấy cũng là theo mệnh vua đó. Nay, cái mệnh bảo cắt tóc, ở miệng thì là mệnh, nhưng trong tâm thì không phải là mệnh. Bọn Quýnh nguyện theo cái mệnh trong tâm của chúa mình, kẻo chúa cũng bất đắc dĩ mới phải làm cái sự (các ngài) yêu cầu đó mà thôi” (BHTK).

Bọn quan nhà Thanh tiếp tục giam lỏng Quýnh. Cuối năm đó lại dụ Quýnh: “Cạo đầu thì vua tôi cha con sẽ đoàn tụ vui vẻ cùng nhau. Sao mà cứ một mực ngây ngốc, không chịu theo gần nhân tình đến thế?”. Quan bộ đường đề thẩm, chức thượng thư là Hồ Quý Đường, bảo rằng: “Các anh nếu không cạo tóc thì sẽ chết già trong ngục, chôn thây theo sở nhà tù. Cắn rốn (hối hận) sao kịp?” (BHTK).

Quýnh và ba người nữa tiếp tục bị giam. Đầu năm 1799, Quýnh lại làm tờ tâu:

“Chúa cũ là tôi con thiên triều. Quýnh là dân của chúa cũ, thì không những nghĩa và lý đáng phải tránh làm dân Nguyễn Huệ, mà tấc lòng tôi cũng không thẹn. Cúi xin trời che, đất chở, khí xuân nuôi, lòng bể chứa, bằng lòng cho bọn Quýnh về làm tên dân ở biên giới Lưỡng Quảng, được qua lại (đường ranh) buôn bán gần chỗ an trí. May chi được thăm viếng mẹ già và nuôi nấng, thì không còn điều gì oán tiếc. Nếu sức có thể đem gia quyến tới ở nội địa, thì cũng xin được tuỳ tiện mà làm…” Quan tả thị lang họ Hùng bảo: “Phải xin cắt tóc và xin cho ở cạnh doanh An Nam. Nếu không như thế, thì sẽ bị đưa an trí ở Nhiệt Hà. Các anh xin điều nào?”.

Bọn Quýnh lại trả lời như trước rằng:

“Xin thả ra để đem thân xác về. Được thế thì nguyện cắt tóc để tạ ơn trời. Nếu không được thế, thì xin giữ tóc để hợp lẽ trời” (BHTK).

Tuyệt vọng

Lại nói về Lê Chiêu Thống, trong thời gian ở Yên Kinh vẫn tiếp tục dâng biểu xin nhà Thanh cho viện binh về nước khôi phục nhà Lê. Nếu không được thì cũng cho mượn 2 châu Tuyên Quang, Hưng Hóa để xây dựng lực lượng, hoặc lẻn vào Gia Định cầu viện Nguyễn Ánh. Bọn quan nhà Thanh thì luôn tìm cách dối quanh để khất lần. Có lúc chúng bảo cho mượn đất Khâm Châu (Quảng Đông), có lúc bảo cho về Tuyên Quang. Có lần, bực quá, một tên dắt ngựa của vua Lê là Nguyễn Văn Quyên, phải chửi: “Bọn chó Ngô vô lễ, dám làm nhục vua ta”, rồi lấy gạch ở sân ném bừa vào bọn chúng. Đám quân lính giữ vườn nổi giận, xúm lại đánh Văn Quyên gần chết, đoạn bắt giam một tháng, Văn Quyên nhân thế bị bệnh mà chết.

Một người con của Càn Long biết sự tình của vua tôi Lê Chiêu Thống, có ý thương xót, liền khuyên Hòa Khôn lời lẽ phải chăng. Khôn tâu lại với vua, anh này liền bị đánh đòn, sau sinh bệnh chết. Từ đấy, vua Lê không còn dám nói đến việc xin quân cứu viện nữa, nhưng trong lòng uất ức khôn nguôi.

Mùa hè năm Nhâm Tý (1792), con đầu của vua Lê lên đậu rồi mất. Vua Lê lo buồn sinh bệnh, thoi thóp nằm liệt không dậy được. Năm sau, bệnh nhà vua càng nguy kịch, rồi mất (Càn Long thứ 58, 1792), thọ 28 tuổi.

Ngày 11-10, niên hiệu Gia Khánh nhà Thanh (1799), Thái hậu (mẹ Lê Chiêu Thống) cũng mất ở “Tây An Nam doanh”. Vua Thanh cho chôn cạnh lăng Lê Chiêu Thống.

Ngày mồng 4-4 năm Gia Khánh thứ 5 (Canh Thân, 1800), bọn Quýnh được thả ra khỏi ngục, dời đi ở cách phía tây kinh thành mười hai dặm, tại Lam xưởng an trí ở doanh Hoả Khí ngoài. Đầu tóc, ăn mặc được phép tự do. Phần mộ chúa cũ, được phép thăm viếng. Quýnh liền làm một bài thơ, trình quan bộ Hình và quan coi ngục. Bài thơ có câu rằng:

Kéo tóc khôn đền mưa móc mới,
Ngoảnh đầu sợ phụ núi sông xưa.

Tuy nhiên khoảng tháng 7-1883 lại bị bắt lại.

Trở về cố quốc

Năm Giáp Tý (1804), lúc này triều Tây Sơn đã mất, Nguyễn Ánh lên ngôi vua. Nhà Thanh cho Lê Quýnh cùng các quan tòng vong được đưa di hài Chiêu Thống về táng ở quê nhà và cho tất cả các người bề tôi trốn theo đều được về nước. Các bề tôi mở quan tài vua Lê Chiêu Thống (đã quàn 12 năm) thì thấy da thịt đã nát hết, chỉ có trái tim không nát, mà sắc máu hầu như vẫn còn đỏ tươi! (chi tiết này ghi trong HLNTC, không rõ thực hư thế nào).

Khi di hài vua Lê đưa về đến cửa ải, có bà hoàng phi của vua là Nguyễn Thị Kim nghe tin, liền từ Kinh Bắc lên cửa ải để đón linh cữu. Ngay từ hôm ấy, hoàng phi tuyệt thực, hằng ngày vật vã bên linh cữu mà khóc lóc. Ngày 23-8-1804, di hài đưa về đến Thăng Long, các quan thay hài cốt vua Lê sang một chiếc tiểu khác, thấy trái tim vẫn còn y nguyên.

Tế xong, hoàng phi đến trước hương án khóc lóc thảm thiết, rồi sau đó, uống thuốc độc tự tử. Người khắp nước ta và người Trung Quốc đều khen là bậc “tiết nghĩa”.

Các bề tôi trốn theo vua Lê, về sau, vào năm Tự Đức thứ 14 (1860), được nhà vua cho lập đền thờ ở phía tây thành Thăng Long, tại phường Thuỵ Chương, thuộc huyện Vĩnh Thuận. (Có tài liệu cho là ngõ 124, đường Thụy Khê, Hà Nội ngày nay). Chính giữa thờ Lê Quýnh (thuỵ là Trung Nghị), bên tả 11 vị, bên trái 11 vị, phía đông thờ 5, phí tây thờ 5. Như vậy tất cả gồm 33 người, đều được gọi là “Cố Lê tiết nghĩa thần” (các bầy tôi tiết nghĩa đời Lê) và ngôi đền cũng đề là “Cố Lê tiết nghĩa từ” (đền thờ các bậc tiết nghĩa đời Lê).

Theo chúng tôi, Lê Quýnh và một số “tiết nghĩa”nói trên chỉ đáng khen mỗi việc kiên quyết không gọt đầu gióc tóc như người Thanh, dù bị tù đày, đe dọa, mua chuộc thế nào, chứ hành động bán nước là không thể tha thứ. Mặt khác, tình cảnh của họ cũng như vua Lê những ngày sống lưu vong và bị giam cầm trên đất Trung Quốc cũng có phần đáng thương. Nhận định về Bắc hành tùng ký, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na viết: “Tác giả đã ghi lại tâm trạng đau khổ, uất ức, tủi nhục của mình nói riêng, của vua tôi nhà Lê nói chung trong những ngày sống trên đất Trung Hoa. Tác phẩm như một tấm gương phản tỉnh những ai có ảo tưởng “phục quốc” bằng con đường dựa vào người nước ngoài”[ii].

Đào Tiến Thi

Thợ đào đá truyền kiếp
Chú Tảo, sao giết bê của cháu! Tiếng kêu thảng thốt của thằng Túc khiến lão giật mình. Hai tay giật bắn, lão từ từ đứng dậy. Không biết mặt lão lúc đó ra sao, nhưng thằng Túc vụt nín bặt rồi bất ngờ vùng chạy.
Hố nhỏ đã thành hố lớn, rồi thành ao cạn, còn xung quanh đất cao dần lên mãi, chất ngất lưng chừng trời.

Nhưng dù có cao nữa, tới tận đỉnh trời, thì lão cũng phải đào cho kì cùng, phải làm rõ thực hư - bấy lâu nay lão nằm mơ hay tỉnh?

Nếu tỉnh thì mọi chuyện xảy ra lâu lắm rồi, từ khi lão mới ngoài ba mươi, nhà lão chưa bị bão cuốn đi, còn chỗ này là cây ổi dại, cao ngang đầu người, quả sần sùi như bị mụn cơm, thỉnh thoảng lão buồn tay hái về chấm muối, ăn chát xít.

Đàn ông ngoài ba mươi tuổi chưa có vợ coi như dở hơi. Lão không có tiền cưới vợ, nhưng đào đá ong khoẻ nhất vùng. Lão tưởng chiếc thó(1) có thể làm được tất cả, vì thế vẫn thường tơ tưởng đến cái lúm đồng tiền sâu như tổ cùng cùng (2) trên má cô Bống, con gái ông Cả Lễ.

Trong làng người ta hay đem lão ra làm trò cười. Nhưng lão chẳng thấy có gì đáng cười. Ừ thì lão quanh năm sù sụ đôi giày lính (bấy giờ còn chưa há mõm). Nhưng đâu phải cứ đi giầy là nóng. Cha lão cũng suốt đời đi đôi giày ấy - ông cướp được của Tây hồi theo nghĩa quân Đề Thám. Đôi giày khiến lão lúc nào cũng nhớ đến cha. Rồi cả chuyện lão ở trần cũng vậy. Nghề đào đá ong có khác gì đánh vật, suốt ngày mồ hôi mồ kê như tắm, quần áo dài chỉ tổ vướng. Vả lại, tiền công mỗi ngày mỗi hạ, đến hai bữa cơm độn sắn khô với mắm tép còn chưa đủ, nói gì đến áo với chả quần.

Ngôi nhà lá một gian hai chái, nằm tách biệt bên kia sườn đồi. Lão nấu cơm trong nhà, uống nước mưa bằng gáo dừa, lót ổ rơm thay chõng. Không biết ngày trước do làm nghề đào đá nên cha lão dựng nhà ở đây hay do tình cờ ở gần vỉa đá mà làm nghề ấy. Năm lên mười, mẹ mất, lão cũng bắt đầu cầm cán thó.

Lão không có bạn, nhưng trong làng cũng không ai ghét lão. Thỉnh thoảng lại có người ra tìm, nhờ làm giúp những công việc nặng, tỉ như đầm nền nhà, sửa chuồng lợn... Lão ngắc ngắc cái đầu. Như thế nghĩa là đồng ý, và vui lắm. Công xá khỏi phải lo, một bữa cơm rượu là xong. Dân làng cũng nghèo, thường chỉ có rượu với lạc rang. Lão không thuộc hạng bợm rượu, bất quá vài chén con. Nhưng lão thích cảnh khề khà trên chiếu, chân xếp bằng tròn, nghĩa là giống những người đàn ông khác. Không nói với ai, nhưng nếu lâu lâu không thấy người ra lão lại bồn chồn, có ý chờ.

Hôm sửa chuồng bò cho nhà Cả Lễ, lão gặp may. Con gà mái mơ tưởng mất trộm (bà Cả Lễ đã chống nạnh đứng chửi độc suốt một buổi chiều) hoá ra bị rù chết ngoài bờ tre, kiến bâu đầy, chuột khoét cả hai mắt. Cả đời lão mới được ăn thịt gà một lần, hồi cha mất. Thịt lợn cũng chỉ ngày Tết mới dám mua nửa cân bạc nhạc gọi là. Con mái mơ đã già, dai ngoách, nhưng uống rượu hoá lại hợp. Chỉ có thằng Túc lăn ra sân, khóc vào vạo đến sưng cả mắt. Cô Bống từ dưới bếp te tái chạy lên dỗ em, cho nó cái chân lỗ chỗ những tổ mò. Đó chính là lần đầu tiên lão trông thấy cái lúm đồng tiền trên má cô Bống.

Vỉa đá lộ thiên, cách bờ suối không xa. Lão xếp đá thành kiêu, cạnh đoạn hào do cha để lại. Con đường mòn men theo bờ suối. Về phía hạ lưu, xuống dốc Cổn, nghe nói rồi còn đi xa nữa, ra tận biển. Bấy giờ còn Phượng Sò. Lão già chột mắt, giọng the thé, quanh năm bẳn gắt như mắm tôm. Cứ hai ngày một lần, lão lộc cộc đánh xe bò lên - chiếc xe cũng rệu rã và sặc mùi rượu như chính lão - chở đá đi bán cho phu mỏ.

Một hôm lão nghe tiếng thằng Túc. Vẫn tiếng khóc hôm con gà mái mơ của nó bị vặt lông. Hoá ra nó đi tìm bê lạc. Lão vừa trông thấy con bê ấy lởn vởn đâu đây. Con bê tuyệt đẹp, mũi hếch, xoáy trên mông mượt như một khóm vậy nà. (1)

Lão bất giác nhớ đến vị ngọt của thịt gà. Lão bảo:

- Túc, mày có thích ăn bánh đa khoai không?

- Bánh đa khoai như của bà Song bán ngoài gốc đa ấy à?

- Ừ, dưng mà to hơn, có nhiều vừng nữa. Mày thích thì xuống suối mà lấy, chỗ hòn đá trắng kia kìa.

Mắt thằng Túc vụt ráo hoảnh. Nó quên bẵng con bê lạc, chạy biến xuống chân đồi.

Dĩ nhiên làm gì có bánh đa khoai dưới đó.

Con bê đang nép mình dưới gốc ổi dại. Khi lão túm lấy tai nó, nó tỏ vẻ mừng rỡ, cọ cọ khóm vậy nà vào đầu gối lão. Nó vẫn chưa biết sợ. Lão vung chiếc thó lên. Thậm chí không nghe cả tiếng xương sọ vỡ. Con bê ngã vật xuống đất, bốn chân từ từ duỗi ra. Cặp mắt ốc nhồi đau đáu nhìn lão như kinh ngạc.

- Chú Tảo, sao giết bê của cháu!

Tiếng kêu thảng thốt của thằng Túc khiến lão giật mình. Hai tay giật bắn, lão từ từ đứng dậy. Không biết mặt lão lúc đó ra sao, nhưng thằng Túc vụt nín bặt rồi bất ngờ vùng chạy. Lão như bừng tỉnh. “Nó là em cô Bống” - Lão chỉ kịp nghĩ vậy. Lão chộp lấy chiếc thó, đuổi theo. Thằng Túc không chạy nổi. Nó bò, tay chân cào cấu như bị bóng đè. Cái gáy nó bé tẹo, loe toe những sợi tóc vàng cháy vì phơi nắng.

Trời ơi! Con quỷ nào đã khiến lão trở nên độc ác và khát máu? Đến tận bây giờ lão vẫn không sao quên được hình ảnh thằng Túc nằm sóng soài trên mặt đất, chân tay doãi ra, chẳng khác nào một con chim non bị ném từ cành cao xuống. Máu rỉ ra hai bên mang tai. Chỉ một nhát cán thó đã là quá thừa với nó.

Lão bế thằng Túc lên tay. Người nó mềm và ấm, có cảm tưởng đang ôm một con chó cún. Bây giờ thì chính lão bị bóng đè. Bập bỗng như đi trên mây, lão leo ngược sườn đồi, bới đất, chôn thằng Túc dưới gốc ổi.

Lão không quên xoá sạch dấu vết trước khi xuống suối. Nước lạnh làm người ta bình tĩnh lại. Cỏ và cành khô không thiếu. Lão nhóm lửa ngay cạnh cây ổi. Con bê vẫn đau đáu nhìn. Hai nhát thó sùn sụt vào mông nó, giữa khóm vậy nà, lóc ra tảng thịt còn nóng hổi, đỏ lòm, ròng ròng máu. Lão róc một cành ổi làm xiên.

Khói bốc lên nghi ngút. Dĩ nhiên lão không biết rằng đó vẫn là thứ khói lửa mà tổ tiên đã nhóm hàng nghìn năm về trước, khi rừng nguyên sinh còn trải ra bạt ngàn hai bên bờ dòng Nhị Hà đỏ ngầu như máu.

Trong sương mù, không gian dần dần ngả sang màu lam xám. A ha, nước miếng tứa ra đầy miệng. Lần đầu tiên lão được nếm thịt bò. Lão vẫn nhớ đó là một tảng thịt. Hai hàm răng to khoẻ đầy bựa cắm ngập vào lớp cơ nhùn nhũn vừa kịp ám khói.

Ngay lập tức lão nôn ộc ra như người say rượu. Mùi gì gây rợn xông lên không sao chịu nổi. Lão ngồi phịch xuống đất. Xung quanh lênh láng mật xanh mật vàng. Lão cảm thấy người lạnh toát, nhơm nhớp, ruột gan lộn tùng phèo. Bên kia đồi trời hoàn toàn lặng gió. Chẳng hiểu sương hay một cột khói im lìm?

Đột nhiên lão rùng mình, lão sực nghĩ đến mùi thịt người. Trong làng người ta thường lưu truyền câu chuyện rùng rợn về ai đó chuyên bắt trẻ con về nấu cháo. Những ý nghĩ khủng khiếp nối nhau. Lão khạc nhổ, oẹ khan, cảm thấy vị mặn của máu tứa ra trong cổ họng. Chính lão cũng không nhớ mình đã kéo xác con bê xuống suối như thế nào. Điều chắc chắn là lão đã quên không cởi giầy. Nước suối lầy nhầy, đen thẫm. Lão dìm con bê xuống giữa tảng đá phủ đầy rêu trơn nhẫy.

Đêm ập xuống rất nhanh cùng với một trận mưa dữ dội. Đúng là trời còn thương lão.

Nửa đêm, trong tiếng mưa rơi, lão nghe tiếng người ồn ào đi tìm thằng Túc. Rõ cả tiếng khóc thút thít của cô Bống con nhà Cả Lễ. Nhà lão không có cửa, đám người cầm đuốc kéo vào nhà, nước rỏ tong tong xuống nền đất.

- Tôi chẳng nhìn thấy thằng Túc, cũng chẳng thấy con bê nào sất! - Lão giả đò ngái ngủ.

May mà không ai để ý đến chân lão đang run bần bật. Không một ai nghi ngờ. Tiếng chân người lép nhép xa dần - họ đi về phía dốc Cổn. Phải hai ngày sau lão Phượng Sò đánh xe lên lấy đá ong mới trông thấy xác con bê trôi mãi xuống hạ lưu, gần tới Thiệu Bàn.

Nhưng lão vẫn không thể yên tâm. Lúc nào đám người cũng có thể bất thần quay lại. Mùi gây thì vẫn không hề giảm bớt, mặc dù sườn đồi đã được mưa gột sạch. Nhiều khi bất giác, lão hoảng hốt quay lại đằng sau. Lão run lên mỗi lần nhìn thấy từ đằng xa thấp thoáng bóng người.

Cuối cùng, lão hiểu rằng mùi gây bốc lên từ gốc ổi. Đúng là mùi thịt người. Dưới đó thằng Túc đang thối rữa. Lão không còn dám vặt ổi về chấm muối nữa. Lão lấy đất đồi đắp lên. Công việc thoạt đầu giống như người ta vun gốc, nhưng rồi ụ đất cao dần, lút cả ngọn cây.

Đến nước ấy thì dân làng đều phải nghĩ rằng lão hoá điên. Người ta bắt đầu đem lão ra làm ngoáo ộp doạ trẻ con. Không ai nhờ lão sửa chuồng bò nữa, chỉ còn Phượng Sò chột mắt là dám đến gần lão mà thôi. Lão quên hẳn lối vào làng. Ban ngày đào đá ong, ban đêm lão lại hì hục vác đất đắp gò. Công việc giống như món cháo lú giúp lão quên đi tất cả. (Cũng có thể chính thời gian mới là món cháo lú, nhưng đồng thời lại tạo dựng thói quen?)

Không biết tự bao giờ tóc lão đã kịp bạc trắng. Đôi giày rách hẳn, lão đặt lên bàn thờ. (Giá như ngày trước dân làng lại tha hồ đàm tiếu). Tay bắt đầu run, nhưng lão vẫn không thể rời cán thó. Mỗi bữa lão vẫn cố ăn hết ba lưng cơm độn sắn. Phượng Sò chết lâu rồi. Thằng Bản thay cha hai tuần một lần đánh xe lên lấy đá.

Đất đồi cằn cỗi nhưng bát ngát. Lão trồng thêm sắn quanh lều, tự thái lát, phơi trên bãi cỏ. Chiều, lão xuống suối bắt cá. Cá suối nhiều vô kể, bơi từng đàn lấp lánh. Lão lần vào các hốc đá ven bờ. Thỉnh thoảng lão may mắn vớ được một con cá ba gai đã mù cả hai mắt vì già yếu, da trắng nhợt như ngâm nước vôi, đang thoi thóp những ngày tháng cuối cùng.

Lão vẫn không ngừng việc đắp gò. Và lão vẫn nhớ cái tổ cùng cùng trên má cô Bống nhà Cả Lẽ. Một hôm lão quanh co hỏi qua thằng Bản. Nó ngẩn người rồi phá lên cười:

- Cô Bống ấy à? Sắp xuống lỗ rồi. Kia kìa, cháu nội cô ấy đấy!

Lão ngẩng lên và đánh rơi chiếc thó. Trước mắt lão là thằng Túc. Nó đang vào vạo khóc. Vẫn mái tóc loe hoe cháy nắng. Hóa ra nó đi tìm bê lạc.

Lão định nói rằng chẳng nhìn thấy con bê nào sất, nhưng bỗng nhìn thấy máu phun ra lênh láng dưới chân. Một ngón chân cái bị lưỡi thó chặt đứt, chỉ còn lại mẩu da lủng lẳng. Lão vội vàng lê vào rệ cỏ, bứt lá rịt vào vết thương. Bấy giờ lão mới lại nhớ đến thằng Túc. Nhưng nó đã không còn ở đó.

Lần đầu tiên trong đời lão ốm. Trong người gai gai ớn lạnh, lão về nhà sớm, nấu cháo, nhưng miệng đắng ngắt, không sao nuốt nổi. Bên tai không ngừng văng vẳng tiếng khóc của thằng Túc. Mà có phải thằng Túc thật không? Chẳng lẽ nó từ dưới đất chui lên?

Lão ngồi phắt dậy. Hay tất cả chỉ là một giấc mơ, còn thằng Túc bây giờ đang ngồi gặm chân gà? Thế thì may cho lão quá! Ngày mai lão lại có thể vào làng, có thể nhìn thấy cái lúm đồng tiền trên má cô Bống. Biết đâu, sẽ có người nhờ đắp nền nhà. Lão lại được ngồi xếp bằng trên chiếu, khề khà uống rượu với cánh đàn ông.

Ý nghĩ ấy khiến lão khoẻ ra. Lão nằm xuống định bụng chờ đến sáng sẽ ra đào gò đất. Cầu trời, đừng có thằng Túc nào dưới đó. Nếu quả thật, tất cả chỉ là một giấc mơ thì lão lại sống y như cũ.

Nhưng lão không thể chờ đến sáng. Chưa bao giờ lão cảm thấy đêm dài như vậy. ổ rơm hình như có rệp. Lão ngồi dậy tìm thó, lần mò ra gò đất.

Mặt trời lên cao lão mới dừng tay. Bụng cồn cào vì đói. Lão quay về lều, ăn qua loa mấy củ khoai sống. Buổi trưa, lão nảy ra một sáng kiến. Lão đem cả thúng khoai và vại nước xuống hố, ăn uống tại chỗ rồi lại bắt tay ngay vào việc.

Hố nhỏ đã thành hố lớn, rồi thành ao cạn, còn xung quanh - đất cao chất ngất lưng chừng trời.

Chiều ngày thứ năm, lão tìm thấy một bộ rễ cây đã mục. Đất bên dưới xôm xốp, lấm tấm trắng như rắc muối. Chẳng có thằng Túc, chẳng có gì ở đó. “Vậy là thằng Túc còn sống!” - Lão mừng rỡ khóc rống lên như trẻ nhỏ.

Đột nhiên lão sực nhớ đến một điều hệ trọng. Lão chặt một mẩu rễ cây, đưa lên mũi ngửi. Rễ cây đã mục, không thể biết có phải là rễ ổi hay không. Vẻ hân hoan trên mặt lão vụt tắt. Lão thẫn thờ một hồi lâu. Rồi lão lại vồ lấy thó. Chiếc thó chưa bao giờ phản bội. Nó sẽ giúp lão đào đến tận cùng. Lão phải làm rõ thực hư, bấy lâu lão nằm mê hay tỉnh?
Tác giả Ngô Tự Lập

Chấm Dứt Cuộc Đời Của Nhà Độc Tài Dâm Loạn

1* Cái chết của nhà độc tài dâm loạn Bắc Hàn

Vương triều Kim Jong-il có một căn cứ bí mật dưới lòng đất, nơi đó 2,000 giai nhân tuyệt sắc để phục vụ niềm vui cho lãnh tụ. Đó là lữ đoàn Kippumjo phục vụ tình dục, đấm bóp và vũ thoát y. “Vị cha già dâm tặc thường trở nên đa cảm khi say xỉn đến nổi loạn, can không nổi. Ông thích ăn bộ phận sinh dục của cá mập….

Năm 2011 là năm đại kỵ đối với những nhà độc tài trên thế giới, không bị toi mạng thì cũng bị mất hết quyền lực, tài sản và mất tất cả trong nhục nhã, như Muammar Gaddafi, Hosni Mubarak, Abidine Ben Ali (Tunisia) và Kim Jong-il.

Hôm thứ hai 19-12-2011, truyền hình nhà nước Bắc Hàn loan báo Kim Chánh Nhật (Kim Jong-il) đã chết vào lúc 8 giờ 30 sáng thứ bảy 17-12-2011 do chứng nhồi máu cơ tim, thọ 69 tuổi.

Lễ viếng từ 20 đến 27-12-2011. Thi thể sẽ được lộng kiếng tại Kumsusan, nơi an nghỉ của cha ông là Kim Nhật Thành (Kim Il-sung).

Cả nước để tang 13 ngày. Cái chết gây chấn động trong toàn dân, già trẻ bé lớn, nam phụ lão ấu, cả triệu người khóc như mưa bấc. Toàn bộ đất nước ngừng hoạt động, trường học, chợ búa đóng cửa.

2* Phản ứng ở các nước trên thế giới

48 tiếng đồng hồ sau khi Kim Chánh Nhật (Kim Jong-il) chết, khi đài truyền hình Bắc Hàn công bố thì các cơ quan tình báo Trung Cộng, Nam Hàn và cả Hoa Kỳ mới biết được sự kiện quan trọng đó. Báo chí nhận xét, các cơ quan tình báo đó đã thất bại trong việc nắm bắt bất cứ manh mối nào về cái chết.

2.1. Phản ứng của Nam Hàn và Nhật Bản

Ngày 19-12-2011, quân đội Nam Hàn đặt trong tình trạng khẩn cấp, trong lúc Thủ tướng Nhật Yoshihiko Noda thành lập một “đội ứng phó khủng hoảng” trước tin tức về cái chết của Kim Jong-il.

Tổng thống Nam Hàn, Lee Myung-bak đã triệu tập cuộc họp khẩn cấp của Hội đồng An ninh Quốc gia, và đặt toàn bộ chính phủ trong tình trạng báo động. Bộ Tổng Tham Mưu quân đội Nam Hàn cho biết, họ cùng lực lượng Hoa Kỳ đồn trú tại nước nầy, sẽ gia tăng quan sát và theo dõi chặt chẽ biên giới.

Hai Bộ trưởng Quốc phòng Nam Hàn và Hoa Kỳ thống nhất phối hợp duy trì lập trường quốc phòng mạnh mẽ.

2.2. Phản ứng của Trung Cộng

Ngoài những lời lẻ chia buồn mang tính cách ngoại giao, Trung Cộng lo ngại một biến cố có thể xảy ra, đó là cậu Đại tướng Kim Chánh Vân (Kim Jong-un) muốn tạo uy tín và quyền lực bằng cách tấn công Nam Hàn theo như ý đồ của người chết. Khi đó, chiến tranh hạt nhân, chiến tranh quy ước và khủng hoảng nhân đạo có ảnh hưởng mạnh đến Trung Cộng.

Báo chí đưa tin, ngay trong ngày Kim cha chết, Bắc Hàn đã phóng hai hỏa tiễn tầm trung, để cảnh cáo Hoa Kỳ, không nên có hành động chống Bắc Hàn, và xem như thay thế một cáo phó hay thiệp tang. Trung Cộng lo ngại vì sự sụp đổ của Bắc Hàn (BH) đưa đến làn sóng tỵ nạn không cản nổi, tràn vào nước nầy, gây ra khủng hoảng nhân đạo, và làm cho kho vũ khí hạt nhân trở thành vô chủ, sự thống nhất Triều Tiên đưa Hoa Kỳ vào sát nách TC ở biên giới.

Trung Cộng là nước bảo trợ cho chế độ độc tài nầy, viện trợ của Bắc Kinh là ống dưỡng khí của BH, rút ống ra thì nghỉ thở, nhưng BH luôn luôn cứng đầu đối. Bắc Kinh thường yêu cầu Kim Chánh Nhật từ bỏ chương trình sản xuất vũ khí hạt nhân, đổi mới, mở cửa, theo mô hình của TC, nhưng nhà độc tài ngang bướng nầy không nghe theo, cho nên, chính sách “cây gậy, củ cà rốt” không có hiệu quả.

Cậu Đại tướng Kim con nầy dám làm ẩu lắm, vì trong quá khứ, Kim cha đã nhiều lần tấn công Nam Hàn, giải phóng miền Nam để thống nhất đất nước, cùng tiến lên Chủ Nghĩa Xã Hội. Kim cha đã từng đe dọa biến Seoul thành tro bụi.

Trên danh nghĩa, Nam-Bắc Hàn vẫn còn ở tình trạng chiến tranh, vì cuộc chiến 1950-1953 được kết thúc bằng một thoả thuận ngừng bắn, chớ chưa có một Hiệp Ước Hoà Bình.

2.3. Phản ứng của Hoa Kỳ

Ngoại trưởng Hillary Clinton nói: “Hy vọng lãnh đạo mới của BH đi theo con đường hoà bình thông qua việc tôn trọng những cam kết về việc chấm dứt chương trình nguyên tử, cải thiện quan hệ với các nước láng giềng, và tôn trọng các quyền của nhân dân Bắc Hàn”.

Trong khi đó, Tổng thống Obama có cuộc điện đàm với Tổng thống Nam Hàn Lee Myung Bak và Thủ tướng Nhật Yoshihiko Noda, ông nhấn mạnh “tầm quan trọng trong việc duy trì ổn định trên bán đảo Triều Tiên và trong khu vực”.

3* Cuộc đời của Kim Chánh Nhật (Kim Jong-il)

Kim Chánh Nhật (Kim Jong-il hay Kim Jong Il) sinh ngày 16-2-1941, lên kế vị cha là Kim Nhật Thành (Kim Il-sung) năm 1994. Cho đến nay, hai cha con nhà nầy đã cai trị 49 năm ở BH và không biết dòng họ nầy còn độc quyền cai trị bao nhiêu năm nữa.

Cũng như các lãnh tụ Cộng Sản khác, cha con nhà Kim thực hiện chính sách sùng bái cá nhân, thần tượng hoá lãnh tụ. Bộ máy tuyên truyền nhà nước và chương trình giáo dục nhồi sọ, đã thổi phòng, bịa chuyện, tạo huyền thoại, thần thánh hoá lãnh tụ.

Ở BH, dân chúng gọi Kim Nhật Thành là “Lãnh tụ vĩ đại”. Hiến pháp xác định địa vị của ông là “Chủ tịch vĩnh viễn”.

Kim Chánh Nhật thì được gọi là “Lãnh tụ kính yêu”.

3.1.Thần thánh hoá lãnh tụ

Theo tài liệu để cho dân chúng học tập, thì Kim Jong-il được sinh ra trong một hoàn cảnh hào hùng và linh thiêng ngày 16-2-1942 trên đỉnh núi Peaktu ở Bắc Hàn. Trong ngày đó, chim chóc hót vang rừng núi, trên trời một cầu vòng 7 màu sặc sở hiện ra, và một ngôi sao sáng chói mọc lên khi đó. Và mầu nhiệm thay, năm đó cả nước trúng mùa, dân chúng mừng rỡ vì không còn ăn bo bo như năm trước.

Rõ ràng là tuyên truyền ba xạo!

Khi Bắc Hàn nghiêng về phía Trung Cộng, thì Liên Xô tung ra tài liệu còn lưu trữ là, Kim Chánh Nhật sinh ra trong một túp lều trong trại lính ở ngôi làng Vyatskoyse, gần Khabarovsk của miền bắc hẻo lánh Siberia, ngày 16-2-1941. Khi ấy, Kim Nhật Thành (Kim Il-sung) là đại úy tiểu đoàn trưởng thuộc trung đoàn 88 của Hồng quân Liên Xô, một đơn vị gồm toàn những người Triều Tiên và Trung Hoa chạy trốn Nhật Bản, sống lưu vong.

Các tài liệu cũng cho biết, ngày sanh của Kim Jong-il được thay đổi cho đúng với năm sinh thứ 30 của Kim cha, là Kim Nhật Thành. (1912+30=1942)

3.2. Chuyện thần thoại tiếp diễn

Ngày 23-12-2011, hảng tin nhà nước KCNA cho hay, trời đất nhỏ lệ trước cái chết của Kim Jong-il. Đó là:

- Băng vở trên cái hồ nổi tiếng gây “rung trời lở đất”.

- Trên ngọn núi linh thiêng, nơi sinh ra Kim Jong-il có ánh hào quang bí ẩn hiện ra, một dòng chữ sáng chói trên vách núi (bằng tiếng Triều Tiên) “Núi Paeku, ngọn núi thiêng của cách mạng Kim Jong-il”.

- Một con sếu Mãn Châu đứng lặng một cách đau buồn dưới chân tượng Kim Il-sung ở thành phố Hamhung phía bắc.

Có thể con chim đó là kênh kênh, đang đói, đứng chờ thi hài sẽ được mang đến để lộng kiếng ở đó. Loài chim nầy rất ngưỡng mộ xác chết.

Thông tin nhà nước cũng cho biết là có 5 triệu người được tổ chức cho “khóc tập thể” để tiếc thương người chết.

Theo lời ông Hwang Jang-yop, một viên chức ngoại giao Bắc Hàn đào tỵ, thì Kim Chánh Nhật cai trị rất khắc khe và tàn bạo hơn cả Kim cha. Ông đòi hỏi các bộ trưởng phải trung thành và vâng lịnh tuyệt đối. Bất cứ một cử chỉ lệch lạc nào đều bị ghép vào tội phản động và bị giết.

Kim Chánh Nhật không bao giờ phát biểu trước công chúng. Năm 1992, giọng nói đầu tiên của ông ta, cho đến nay, vẫn là một lần duy nhất được phát thanh. Đó là tại buổi diễn binh, ông ta chợt bước đến máy vi âm và nói một câu ngắn ngủi “Vinh quang thay những chiến sĩ anh hùng của quân đội nhân dân”.

Do chính sách nông nghiệp ngu xuẩn, cho nên Bắc Hàn triền miên trải qua những nạn đói hoành hành, làm chết hàng vạn người. Hàng chục ngàn người bất chấp nguy hiểm đã vượt biên sang Trung Cộng hoặc Nam Hàn.

Bắc Hàn còn sống sót là nhờ hai hoạt động bất hợp pháp, là buôn lậu ma túy, in đôla giả, và sau nầy nhờ bán vũ khí.

3.3. Đời sống xa hoa

Viên đại tá Kim Jong Ryul cho biết trong suốt 16 năm ông sống dưới cái vỏ bọc là người đi mua sắm những hàng hoá đắt tiền cho hai cha con nhà Kim, từ những chiếc xe hơi thể thao cho đến những món ăn cao cấp và rượu cognac.

Kim Chánh Nhật từng gởi một toán đầu bếp đến học tại một trường ẩm thực nổi tiếng ở Áo, để nấu những món ăn đặc biệt cho ông ta.

Ông mắc hội chứng sợ cao, cho nên không bao giờ dám đi máy bay, mà chỉ đi bằng xe lửa bọc thép, trong những lần viếng Trung Cộng và Nga.

Đài BBC trích tường thuật của thông tín viên Konstantin Pulikovsky, thì khi đi xe lửa sang Nga, mỗi ngày có máy bay chở tôm hùm tươi để ông ăn với đôi đủa bạc.

Kim Chánh Nhật mê xe hơi hạng sang

Ông đã chi ra 20 triệu đôla để nhập 200 chiếc Mercedes Benz S 500.

Kim mê điện ảnh

Đã sưu tập 20,000 băng Video của Holywood. Năm 1978, Kim ra lịnh bắt cóc đạo diễn Nam Hàn Shin Sang-ok cùng vợ là nữ minh tinh màn bạc Choi Eun-hee về dựng ngành điện ảnh Bắc Hàn. Sau đó, cặp vợ chồng nầy trốn thoát về Nam Hàn trong dịp tham dự điện ảnh quốc tế ở nước ngoài.

17 Dinh thự nguy nga

Những người đào tỵ cho biết, Kim Chánh Nhật có 17 biệt thự sang trọng ở nhiều nơi trên Bắc Hàn.

Người ta không thể tưởng tượng được, hàng ngày, người đầu bếp riêng của lãnh tụ gởi thực đơn cho đơn vị phục vụ ra ngoại quốc, mua trứng cá muối từ Iran, thịt xông khói từ Đan Mạch, hoặc cá hồi vây xanh của Nhật Bản.

3.4. Lối sống xa hoa của Kim Jong-nam, con trai Kim Chánh Nhật

Trong khi người dân Bắc Hàn liên miên cơ cực trong những trận đói, thì con trai Kim Jong-nam, 35 tuổi, sống xa hoa và lảng phí tại khu sòng bạc Ma Cau, trong một biệt thự lộng lẫy trên đảo Coloane, Ma Cau, Trung Cộng. Trong khi vợ con hắn sống trong biệt thự của gia đình, thì hắn thường xuyên ở trong những khách sạn 5 sao, thiết kế theo kiểu Bồ Đào Nha, và hắn đi du lịch khắp nơi bằng giấy thông hành Bồ Đào Nha. Một tài khoản 24 triệu USD của hắn ở ngân hàng Banco Delta Asia, Ma Cau, bị phong tỏa vì nghi ngờ có liên hệ đến việc mua bán vũ khí của Bắc Hàn.

Trong danh sách của Ủy Ban Tổ chức tang lễ với 232 thành viên, không có tên của Kim Jong-nam hiện đang sống tại Ma Cau. Người con trai thứ hai Kim Jong-chol cũng không có tên.

3.5. Dâm loạn

3.5.1. Lữ đoàn phục vụ niềm vui với 2,000 mỹ nữ

Nhóm Tiếng Nói Phụ Nữ Quốc Tế (A Woman's Voice International) cáo buộc nhà nước BH tuyển chọn những gái đẹp tuổi từ 14 đến 25 để đưa vào “Lữ đoàn phục vụ niềm vui” gọi là Kippumjo, mà thực chất là phục vụ tình dục cho lãnh tụ Kim Jong-il và các lãnh đạo cao cấp BH. Cũng có nhiều trường hợp phụ vụ cho các quan khách đặc biệt từ Trung Cộng sang. Đến 25 tuổi, các cô gái nầy được gả cho những cận vệ của các lãnh đạo.

Kippumjo được gọi bằng nhiều cái tên khác nhau như Pleasure Brigade, Joy Brigade, hoặc Joy Division.

Lữ đoàn hộ lý phục vụ niềm vui chia làm 3 nhóm:

- Nhóm phục vụ tình dục (Satisfaction Team which provides sex)

- Nhóm phục vụ đấm bóp (Massages Team)

- Nhóm vũ thoát y (Striptease)

Kim Chánh Nhật tin tưởng rằng việc làm tình với các thiếu nữ trẻ sẽ làm gia tăng sức sống.

Người ta không biết chính xác Kim Chánh Nhật quan hệ với bao nhiêu đàn bà, chỉ ước chừng có 6 đứa con với 4 người đàn bà, còn việc gian dâm lẻ tẻ thì không kể.

Vợ chính thức chỉ sanh một đứa con gái tên là Kim Sul-song rồi sau đó ly dị.

Con trai trưởng Kim Jong Nam với người đàn bà tài tử điện ảnh tên Sung Hea Rim, bị ép phải bỏ chồng là một khoa học gia để về sống với “Lãnh tụ kính yêu” suốt 20 năm mà không được xem là vợ. Về sau, thừa lúc đi Nga, bà bỏ trốn và sống lưu vong ở đó cho đến chết năm 2002.

Vương triều của họ Kim có một căn cứ bí mật chìm dưới lòng đất, để khi có chiến tranh thì dời bộ chỉ huy xuống đó để tránh bom nguyên tử. Ở đó có hồ bơi rộng 50 m, có sân tennis và một lữ đoàn gồm 2,000 giai nhân tuyệt sắc để phục vụ “niềm vui” cho lãnh tụ.

Ngày thứ năm 28-1-2010, lần đầu tiên cô Mi Hyang chính thức kể lại đoàn nữ hộ lý ở trong tư dinh của Vị Cha Già Dâm Tặc, sau khi cô vượt biên sang Nam Hàn.

Câu chuyện của cô Mi Hyang được giới truyền thông đánh giá là đáng tin cậy.

Cảm tưởng ban đầu của cô Hyang đối với lãnh tụ , “Ông ấy chẳng khác gì bất cứ người hàng xóm nào của tôi, mặt ông đầy những vết đốm nâu và răng thì vàng khè… Tất cả những cảm tưởng của tôi về vị lãnh tụ vĩ đại đã sụp đổ”.

Ông Joo Sung-ha, một người tỵ nạn ở Seoul, đến phỏng vấn cô Hyang và đã phổ biến câu chuyện của cô trên blog của ông, vốn được nhiều người theo dõi.

Nhật báo điện tử The National viết “Lữ đoàn văn nghệ hay lữ đoàn giúp vui gồm 2,000 cô gái xinh đẹp, được tuyển chọn cẩn thận, có nhiệm vụ “chiêu đãi” vừa trong lãnh vực giải trí, vừa là dịch vụ tình dục, không chỉ riêng cho cá nhân Kim Chánh Nhật, mà còn cho các lãnh đạo chóp bu khác của Bắc Hàn.

Rất tình cảm trong cơn say xỉn

Vị Cha Già Dân Tộc Kim Jong-il thường trở nên đa cảm trong những cơn say xỉn và có nhiều khi tình cảm dạt dào nổi loạn “không can nổi”. Lãnh tụ bắt đầu khóc thút thít, sau đó nức nở, rồi gào thét lớn tiếng. Ông ta có một đam mê sâu đậm, là thích ăn bộ phận sinh dục của cá mập.

Lữ đoàn nữ binh được dành riêng một hồ bơi dài 50m, rộng 30m ngay dưới tư dinh của lãnh tụ. Kim Chánh Nhật có thể nổi tam bành với các nhân viên thuộc hạ, nhưng thường rất dịu dàng, thân thiện với những cô giúp vui. (Chỉ vì muốn cuộc vui được trọn vẹn).

3.5.2.Trốn thoát sau 2 năm

Mi Hyang khi đúng 15 tuổi thì có 2 người trung niên của Bộ Chính Trị đến trường nữ trung học của cô, chiêu mộ những cô giúp vui cho lãnh tụ.

Cô Hyang kể lại “Hai người nầy đứng quan sát như thôi miên vào đám con gái chúng tôi. Rồi thì, những cô diện mạo xinh xắn được đưa qua phòng kế bên để tuyển lựa cẩn thận, chỉ lấy vài người thôi, trong số đó có tôi. Sau đó, họ ghi lại chi tiết từng người về lý lịch, về điểm học. Họ còn trắng trợn hỏi tôi, là đã có ăn nằm với một người con trai nào chưa. Tôi rất xấu hổ khi bị hỏi như thế”.

Do lý lịch tự khai của Hyang, mà gia đình cô bị tố cáo là phản quốc, bị tống vào ngục chờ ngày hành quyết. Tuy nhiên, chủ tịch Kim Chánh Nhật đã trực tiếp ra lịnh che chở cho Mi Hyang. Cô không hiểu nguyên nhân, nhưng cô quả quyết rằng Vị Cha Già Dân Tộc chưa bao giờ ra lịnh cho cô phục vụ cách mạng qua công tác thỏa mãn tình dục cho lãnh tụ. (Có lẻ Vị cha già dâm tặc nầy lo ngại cô sẽ trả thù trong khi ông đang phê, lửng lơ trên đỉnh Vu Sơn.)

Mặc dù Hyang tỵ nạn ở Nam Hàn, nhưng cô vẫn còn lo sợ vì nguy hiểm tánh mạng. Chính quyền Nam Hàn cũng đã cảnh giác ông Joo Sung-ha khi ông cho phổ biến câu chuyện động trời của vị Lãnh tụ kính yêu ở Bắc Hàn.

4* Những trận đói ở Bắc Hàn

Nạn đói ở Bắc Hàn làm chết khoảng 840,000 người trong thập niên 1990, nhưng BH vẫn tiếp tục chương trình sản xuất vũ khí hạt nhân nhiều tốn kém, dẫn tới giảm sút cứu trợ của quốc tế. Nhà nước tập trung hàng triệu người thành phố về giúp đở người nông thôn.

Theo tổ chức Ân Xá Quốc Tế, thì người dân ở “Cường Thịnh Đại Quốc” nầy phải ăn độn cỏ dại, vỏ và rể cây, để sống qua ngày. Tuy vậy, BH vẫn tự xếp mình vào hạng thứ hai trong danh sách các quốc gia hạnh phúc nhất thế giới.

Hảng ABC News của Úc cho biết nhiều trẻ em sống lang thang, mồ côi cha mẹ hoặc cha mẹ bị tống vào các trại cải tạo

Hiện nay, đói lan tới quân đội, là lực lượng ưu tiên về lương thực. Một binh sĩ cho phóng viên Úc biết, “Mọi người đang rất yếu. Trong đơn vị của tôi, 100 đồng chí, thì một nửa bị suy dinh dưỡng. Trong khi đó, những người dân đang đói, phải khẩn trương lao động, để hoàn tất đường rầy xe lửa cho đồng chí Kim Jong-un là “Người kế nhiệm vĩ đại”.

Đói trong năm 2011

Ngày 22-4-2011, đại sứ Bắc Hàn kêu gọi các nước viện trợ. Năm cơ quan: Christian Friends of Korea, Global Resource Services, Mercy Corps, Samaritan's Purse và World Vision được mời đến BH để quan sát đánh giá việc cứu trợ.

Ngày 24-3-2011, Chương Trình Lương Thực LHQ (WFP) đưa báo cáo cho biết, một phần tư (¼) dân số BH, 6 triệu người, đang đối mặt với nạn đói và xin cứu trợ quốc tế khẩn cấp.

Hảng AP dẫn nguồn tin WFP cảnh báo, BH thiếu hụt lương thực trầm trọng, trong đó, người già, trẻ em và phụ nữ chịu tác hại. Cả nước cần 867,000 tấn lương thực.

30% trẻ em dưới 5 tuổi bị còi cọc vì thiếu dinh dưỡng. 25% thai phụ và bà mẹ cho con bú đang thiếu ăn.

Quỹ Nhi Đồng LHQ (UNICEF) cho biết, cần 20.6 triệu USD nhưng chỉ mới nhận được 4.6 triệu.

Ngày 24-3-2011, Hoa Kỳ cho biết sẽ xét lại việc cứu trợ cho BH. Nam Hàn cũng đang xét lại công tác cứu trợ đã bị ngừng lại khi bị BH pháo kích vào hòn đảo Yeonpyeong ngày 23-11-2010, làm chết 4 và 18 bị thương.

5* Hành động hiếu chiến của Bắc Hàn

Bắc Hàn nêu cao sứ mệnh lịch sử là Giải phóng Nam Hàn, Thống nhầt đất nước *(Có lẻ để cùng cả nước tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc lên Chủ Nghĩa Xã Hội.) Vì thế, BH luôn luôn khiêu khích và tấn công Nam Hàn.

Khu Phi Quân Sự

Khu Phi Quân Sự (Korean Demilitarized Zone-DMZ) là một dãy đất nằm trên vĩ tuyến 38, chạy dài từ đông sang tây bán đảo Triều Tiên. Từ vĩ tuyến 38, lấy 2 Km về phía nam và 2 Km về phía bắc, thì có DMZ rộng 4 Km. Khu phi quân sự nầy được thành lập ngày 27-7-1953 là ngày ngừng bắn giữa hai bên . Đây là khu cấm những hoạt động quân sự, cũng là ranh giới giữa 2 nước Nam và Bắc Hàn.

Thế nhưng Bắc Hàn đã nhiều lần vượt qua biên giới, thực hiện những hành động quân sự và phá hoại.

Tháng 10 năm 1966. Quân đội Bắc Hàn vượt khu phi quân sự tấn công, giết chết 43 quân nhân Hoa Kỳ và 397 binh sĩ Nam Hàn và làm bị thương 299 thường dân.

Ngày 17-1-1968, 31 lính BH vượt biên giới, giả dạng lính Nam Hàn thực hiện việc ám sát Tổng thống Park Chung Hee. Âm mưu không thành. Trong cuộc đọ súng, 29 lính BH bị giết, 1 tự tử và 2 bị bắt sống. Phía Nam Hàn có 68 binh sĩ, 2 cảnh sát và 5 thường dân bị giết. 66 người bị thương.

Tháng 10 năm 1968, 130 lính cảm tử BH vượt qua biên giới, xâm nhập 2 làng kế cận và bị phát giác. Bị giết 110 người, 7 người bị bắt sống và 13 người trốn thoát.

Tháng 3 năm 1969, 6 lính BH vượt qua biên giới giết chết một cảnh sát Nam Hàn đang canh gác.

Tháng 4 năm 1970, 3 lính BH vượt qua khu phi quân sự. Cả 3 bị giết trong một trận đụng độ và 5 binh sĩ Nam Hàn bị thương.

Ngày 20-11-1974, Một đường hầm thứ nhất được đào từ Bắc đến Nam Hàn bị khám phá. Và toán điều tra hỗn hợp Mỹ-Nam Hàn bị sập bẩy trong đường hầm làm chết một trung tá HK và 6 người khác bị thương.

Tháng 3 năm 1975, Một đường hầm thứ hai của Bắc Hàn bị khám phá.

Tháng 6 năm 1976, 3 lính BH vượt qua biên giới và bị giết chết trong một trận đọ súng, và 6 lính Nam Hàn tử thương.

Ngày 14-7-1977, Trực thăng CH-47 Chinook của HK bị bắn hạ khi bay lạc qua biên giới phía bắc. 3 quân nhân Mỹ tử thương và một bị bắt làm tù binh.

Tháng 10 năm 1978. Đường hầm thứ ba bị phát hiện.

Ngày 29-10-2010, Bắc Hàn nả 2 phát pháo, và Nam Hàn trả đủa bằng 3 phát.

Tóm lại, từ năm 1975 đến 2010, Bắc Hàn đã vi phạm biên giới, vượt qua khu Phi quân sự để tấn công Nam Hàn trên 20 lần, và đã đào 4 đường hầm xuyên qua khu DMZ để vào phía Nam.

1. Đường hầm thứ nhất

Đường hầm bị khám phá do sự bốc hơi lên từ mặt đất. Lần đầu tiên, lính Nam Hàn bị quân BH bắn súng máy khi xuống đường hầm. Năm ngày sau, Trung tá Hải quân HK Robert M. Ballinger và Thiếu tá TQLC Nam Hàn Kim Hah Chul bị tử thương vì sập vào ổ mìn của quân BH.

Đường hầm xây bằng xi măng, có đèn điện chiếu sáng, cao 1.2 mét, rộng 0.9 mét, dài 1,000 mét trên lãnh thổ Nam Hàn.

Theo ước tính, đường hầm có thể cho 2,000 (1 trung đoàn) quân lính BH vượt qua trong một giờ.

2. Đường hầm thứ hai

Đường hầm thứ hai bị khám phá ngày 19-3-1975. Chiều dài cũng bằng với đường hầm trước, nhưng sâu dưới mặt đất từ 50 đến 60 mét. Rộng 2 mét.

3. Đường hầm thứ ba

Bị khám phá ngày ngày 17-10-1978. Không giống như hai trường hợp trước, lần nầy do một người Bắc Hàn đào thoát cung cấp tin tức. Dài 1,600 mét trong lãnh thổ Nam Hàn. Sâu dưới mặt đất 150 mét. Du khách ở Nam Hàn có thể xuống xem đường hầm nầy.

4. Đường hầm thứ tư

Bị khám phá ngày 3-3-1990. Kích thước 2 m X 2 m, đào sâu dưới mặt đất 145 mét.

6* Bắc Hàn thử nghiệm hỏa tiễn

Từ năm 1993 đến 2009, Bắc Hàn thử nghiệm nhiều hỏa tiển bay qua không phận Nhật Bản, làm cho nước nầy lo ngại về vũ khí hạt nhân của BH.

Ngày 25-5-2009, một trái bom nguyên tử được cho nổ ngầm dưới đất. Cả thế giới lên án. Hội Đồng BA/LHQ ra Nghị Quyết 1847, siết chặt cấm vận vào nước nầy. Bắc Hàn chế tạo thành công trái bom nguyên tử 20 kilotons, bằng với trái bom nổ ở Nhật năm 1945.

Các loại hoả tiễn của Bắc Hàn:

1. Nodong-1. Tầm xa 1,300km

2. Nodong-2. 2,000km

3.Taepodong-1. 5,900km

4.Taepodong-2. 10,000km. Có thể mang đầu đạn nguyên tử.

Năm 2006, đã có 8 địa điểm thử nghiệm vũ khí nguyên tử được ghi nhận.

Nhật Bản lo ngại về khả năng vũ khí hạt nhân của BH, bởi vì đầu đạn nguyên tử có thể bao trùm 90% lãnh thổ Nhật.

Tổng thống George W. Bush gọi Bắc Hàn là một trong Trục ma quỹ (Axis of Evil)

7* Người Bắc Hàn đào tỵ

Dưới chế độ độc tài, hà khắc và tàn bạo của gia đình họ Kim, người BH tìm mọi cách đào thoát xin tỵ nạn ở nhiều quốc gia như Trung Cộng, Nam Hàn, Mông Cổ, Nga, Thái Lan, Philippines…

Trung Cộng: 30,000 đa số là phụ nữ do tổ chức buôn người thực hiện.

Năm 1989: 607 người

Từ năm 1990 đến 1999: 487

Từ năm 2000 đến 2009: 16,916

Đã có 4 phi công, cấp bậc từ trung úy đến đại tá lái 4 chiến đấu cơ MiG-15, MiG-17 và MiG-19 bay qua Nam Hàn xin tỵ nạn chính trị.

Tổng cộng: 18,916.

8* “Người kế nhiệm vĩ đại” Kim Jong-un

Kim Chánh Vân (Kim Jong-un) sinh ngày 1-1- 1984.

Được phong đại tướng năm 27 tuổi, người dân Bắc Hàn gọi là “Người kế nhiệm vĩ đại”, và xem như “Vị cha non dân tộc”. Hiện có 10 triệu bức chân dung của cậu đại tướng tài ba, sẵn sàng tung ra treo khắp nơi ngoài đường phố cùng với những tấm ảnh của ông nội (Kim Il-sung) và cha (Kim Jong-il) là 2 vị cha già dân tộc.

Kim Jong-un chính thức lãnh đạo đất nước. Truyền thông nhà nước BH gọi đại tướng Kim Jong-un là “Lãnh đạo nổi bật” và kêu gọi “Chúng ta nên đoàn kết chung quanh đồng chí Kim Jong-un vĩ đại và tuân theo sự lãnh đạo một cách trung thành”.

Tờ Rodong Sinmun kêu gọi “Quân đội nâng cao khả năng phòng vệ để nghiền nát một cách không khoan dung, bất cứ sự khiêu khích nào của kẻ thù”.

Các đại sứ ở Bình Nhưỡng nhận được bức điện mang lời chào của lãnh đạo mới Kim Jong-un.

Đại tướng ra quân đầu tiên.

Đại tướng Kim Jong-un ban hành quân lịnh đầu tiên mang số 1, ra lịnh cho tất cả các đơn vị quân đội tạm dừng công tác tập luyện và trở về căn cứ.

Ngày 22-12-2011, một Ban Lãnh Đạo Lâm Thời, gồm những viên chức cao cấp trong đảng Lao Động, sẽ cầm quyền xử lý những vấn đề trong nước cho tới khi đại tướng Kim Jong-un tiếp quản toàn bộ quyền lực.

Hảng Reuters dẫn một nguồn tin cho rằng, Kim Jong-un có thể sẽ phải chia quyền lực cho người Dượng là Jang Thaek, 65 tuổi. Nguồn tin cũng cho rằng việc bắn thử 2 hoả tiễn ngày Kim cha chết là để cảnh cáo Hoa Kỳ không nên có hành động chống lại Bắc Hàn.

Sinh nhật của Vị Cha Non Dân Tộc nầy đã trở thành ngày Quốc lễ, chính thức vào ngày 1 tháng 1 mỗi năm.

Thanh niên Bắc Hàn cuồng nhiệt tôn sùng cậu đại tướng nầy, đã xếp hàng dài bên ngoài các tiệm hớt tóc để được có kiểu tóc giống như nhà lãnh đạo trẻ tuổi của họ.

Truyền thông Nam Hàn tiết lộ, Kim Jong-un đã được giải phẩu nhiều lần, làm cho khuôn mặt càng giống ông nội Kim Nhật Thành, mang danh hiệu “Chủ tịch vĩnh viễn” của Bắc Hàn. Kim Jong-un cũng được biết là đang mắc bịnh tiểu đường.

Báo Việt Nam nâng bi Kim Jong-un.

Hôm thứ sáu 23-12-2011, tờ Tiền Phong phổ biến một bài nâng bi cậu Đại tướng, vị “cha non dân tộc Bắc Hàn” như sau:

“Ba tuổi biết bắn súng. 8 tuổi biết lái xe. 9 tuổi bắn trúng mục tiêu di động.

Năm chưa đầy 8 tuổi, Đại tướng Kim lái chiếc xe chở hàng cở lớn, vượt qua đoạn đường khúc khủyu với vận tốc 120kmh, và tới đích an toàn. Về thể thao, không có môn nào mà Kim Jong-un không giỏi, nhất là môn bóng rổ, chỉ ngay từ 10 tuổi, ông Kim đã khiến cho nhiều vận động viên chuyên nghiệp phải ngã mủ kính phục”.

Con nít 3 tuổi mà dạy cho cách bắn súng giết người, cho thấy cái bản chất hung bạo, tàn ác của nhà họ kim chi vĩ đại nầy. 8 tuổi biết lái xe không có gì lạ, vừa qua, ở Mỹ, người cha để cho con gaái 9 tuổi lái xe, đã bị ra toà. Nhưng lái xe trên đường khúc khuỷu với tốc độ 120kmh thì có vẻ nâng bi quá.

Nhìn cái tướng “phì lũ” thân hình bồ tượng, với cái mặt có “nọng” đầy dâm dục của người bị phù vì bịnh tiểu đường, thì cũng đoán biết cái tài bay nhảy trong các môn thể thao của cậu Đại tướng nầy như thế nào rồi. Nâng bi uổng công.

9* Kết

Kim Jong-il luôn luôn gọi Nam Hàn là bù nhìn, là con rối, tay sai Đế quốc Mỹ và đe dọa biến Seoul thành tro bụi.

Đó là cái miệng chửi thì cứ chửi, còn cái tay thì vẫn cứ ngữa ra để nhận viên trợ và cứu trợ của Nam Hàn. Lại còn chính thức lên tiếng xin gởi bột mì, gạo, xi măng, nhưng sau vụ pháo kích vào đảo Yeongpyeong ngày 23-11-2010, thì Nam Hàn cúp luôn viện trợ.

Chế độ Chí Phèo lấy cái mạng cùi đói rách ra hăm dọa và nằm vạ, để xin viện trợ mà không biết nhục.

Sản xuất vũ khí nguyên tử ra cũng không bằng ai, chạy đua cũng chẳng theo kịp ai, để cho dân đói, thế mà cũng có những thế hệ điên cuồng tôn sùng lãnh đạo tàn bạo, dâm đảng, vô đạo đức, quý trọng hắn hơn thần thánh. Trong khi cả triệu người khóc lóc thãm thiết, thương tiếc tên bạo chúa, thì cũng có biết bao nhiêu người chờ cơ hội để được thoát ra khỏi cái Cường Thịnh Đại Quốc nầy.

Chế độ giáo dục nhồi sọ nào cũng có một lũ người cuồng nhiệt với cái óc bả đậu cả.

Trúc Giang MN.
Chuyện nàng công chúa triều Nguyễn yêu đơn phương một nhà sư

Chuyện nàng công chúa triều Nguyễn là Hoàng nữ đệ tam công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh yêu đơn phương một vị nhà sư - thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt - sau được phong là Quốc sư - đã để lại nhiều huyền tích khiến người đời vừa xúc động cảm thương nàng công chúa, vừa bội phục một vị chân tu đắc đạo.

Đi tìm sự thật về chuyện tình hoàng gia ngang trái

Ngày nay, dấu tích của mối tình có một không hai trong cung đình này vẫn còn lại dấu ấn là di tích chùa Đại Giác, nó còn gắn với câu chuyện tình đơn phương của nàng Công chúa nhà Nguyễn mà dân trong vùng ai cũng được nghe kể, thậm chí là truyền tụng với nhiều tình tiết bí ẩn huyền hoặc.

"Thiên đường tình yêu" của nàng công chúa nhà Nguyễn ngày ngóng đêm mong ấy chính là chùa Đại Giác, còn gọi là Đại Giác cổ tự, chùa Phật lớn hay chùa Tượng, xưa kia thuộc thôn Bình Hoành xã Hiệp Hòa, tổng Trấn Biên, nay là ấp Nhị Hòa, xã Hiệp Hòa, thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai.

Theo sách Thiền sư Việt Nam ghi chép rằng, Thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt, hiệu Liên Hoa là nhà sư đầu tiên ở miền Nam được phong Quốc sư vào những năm cuối đời vì trốn tránh mối tình nhiệt huyết của nàng công chúa đã sống ở ngôi chùa này. Theo tài liệu còn lưu tại Giáo hội Phật giáo TP. Biên Hòa thì vào giữa thế kỷ 17 có ba nhà sư thuộc phái Lâm Tế tông, từ Đàng Trong đến Đồng Nai hoằng hóa đạo Phật.

Nhà sư Thành Nhạc cùng một số phật tử đến vùng đất ven sông Đồng Nai (nay là xã Bửu Hòa, TP. Biên Hòa) dựng lên chùa Long Thiền (1664); nhà sư Thành Trí theo đoàn di dân làm nghề khai thác đá lên vùng núi Bửu Long cùng người Hoa ở đây dựng lên Chùa Bửu Phong (1679). Còn nhà sư Thành Đẳng, cùng một số người chèo ghe, thuyền đến Cù lao Phố (nay là xã Hiệp Hòa, TP. Biên Hòa) khẩn hoang và dựng lên chùa Đại Giác (1665).

Buổi đầu, chùa có kích thước nhỏ hẹp, được tạo dựng bằng cột gỗ, vách ván, và lợp ngói âm dương. Thời Thiền sư Tổ ấn - Mật Hoằng trụ trì, Nguyễn Thị Ngọc Anh, công chúa thứ ba của chúa Nguyễn Phúc Ánh đã đến trú tại chùa và từ đây như một mối tình với người đàn ông khoắc áo cà sa.

Còn theo Tạp chí Bulleetin des Amis Vieux Hue năm 1915 chép như sau: Công chúa Ngọc Anh, chị vua (Minh Mạng) còn trẻ và tiết liệt. Khi Tây Sơn khởi nghĩa đã đến tu ở chùa Đại Giác, giữ cuộc sống cô độc, trầm tư mặc tưởng và tu hành hết sức sùng mộ. Nhớ ơn ngôi chùa đã che chở nàng công chúa trong thời loạn lạc, đến năm Gia Long (Nguyễn Phúc Ánh) nguyên niên (1802) lên ngôi, nhà vua sai quan trấn Trấn Biên cho binh thợ đến xây cất, đem tượng binh đến chở đất và dặm nền chùa (nên sau này người dân còn gọi là chùa Tượng).

Ngoài ra, nhà vua còn dâng cúng một pho tượng Phật A-di-đà bằng gỗ mít cao 2,25m (nên có tên là chùa Phật Lớn. Hiện tượng vẫn còn được thờ tại chùa), ban y bát và sắc phong cho Thượng tọa Phật ý-Linh Nhạc làm Hòa thượng. Mãi đến tháng 10 năm Minh Mạng nguyên niên (1820), nhà vua lại cho tu sửa chùa. Vào thời gian gia cố lại ngôi cho có nhiều ân đứng với triều Nguyễn ấy thì công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh (khi ấy đã trở lại Huế), cũng gửi vào cúng một bức hoành phi lớn khắc ba chữ "Đại Giác Tự" thiếp vàng, bên mặt có khắc: "Tiền Triều Hoàng nữ đệ tam công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh", hiện vẫn còn treo ở phía trước chánh điện.

Lúc đó, Thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt thuộc phái thiền Lâm Tế, đời thứ 35 đang tu đạo tại chùa, vốn tư chất thông minh và phẩm hạnh nghiêm mật nên được vua xuống sắc, triệu ra kinh đô Huế để giữ chức Tăng cang chùa Thiên Mụ (1813-1823) và được cử làm pháp sư giảng thuyết Phật pháp trong nội cung của vua Gia Long. Vốn Thiền sư là người tuấn tú, đức độ, oai nghiêm đĩnh đạc, thông minh, có tài hùng biện và thuyết giảng Phật pháp rất hay nên được đông đảo phật tử mến mộ.

Thiền sư có rất nhiều đệ tử trong hoàng cung. Trong số đệ tử này có một vị Hoàng cô Nguyễn Thị Ngọc Anh, đó là Thái trưởng công chúa Long Thành, chị ruột chúa Nguyễn Phúc Ánh, cô ruột của vua Minh Mạng. Hoàng cô cũng quy y và thọ Bồ Tát giới, pháp danh Tế Minh, tự Thiên Nhựt. Trong những ngày theo học đạo, Hoàng Cô đã thầm yêu nhà sư. Do cảm mến và quá hâm mộ tài năng cũng như đức độ của Thiền sư nên Hoàng Cô đã có ý định và tìm mọi cách ràng buộc duyên trần cùng với người con của Phật.

Bi kịch tình yêu nơi cửa thiền

Nhưng bi kịch là chuyện yêu đương giữa Hoàng cô và vị Quốc sư này đương nhiên là không thể, nên Thiền sư đã chọn phương pháp "tránh duyên" bằng cách xin về trụ trì chùa Từ Ân ở Gia Định.

Năm 1821, Hoà thượng Phật Ý-Linh Nhạc viên tịch, mượn cớ này, thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt trở về chùa Từ Ân (Gia Định) chịu tang sư phụ rồi ở lại luôn. Những tưởng tránh được nghiệp duyên, nào ngờ ở hoàng cung, Hoàng Cô bỗng thấy thiếu vắng, nhung nhớ Thiền sư khôn nguôi. Thế rồi bà tìm cớ xin phép vua vào Gia Định, gọi là để cúng dường chùa Từ Ân, nhưng thật ra là để gặp Thiền sư cho thỏa lòng nhung nhớ.

Tháng mười, năm Quý Mùi (1823), Thiền sư đang uống trà đàm đạo ở chùa Sắc Tứ Từ Ân, bỗng có tin báo Hoàng Cô vâng lệnh vua đến cúng dường chùa. Nhận được tin, Thiền sư lo âu trong dạ, không biết chuyện gì sẽ xảy ra. Thế rồi Thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt quyết định lánh mặt nên đã lên chùa Đại giác ở Cù lao Phố, tỉnh Biên Hòa để nhập thất hai năm. Hoàng Cô ở chùa Từ Ân, không thấy Thiền sư đến tiếp kiến, hỏi tăng chúng thì mọi người đều nói là không biết thiền sư Liên Hoa ở đâu.

Không gặp được "người yêu", tâm bịnh thêm nặng nên sức khỏe Hoàng Cô ngày một sa sút trầm trọng. Sợ nguy hại cho bổn tự nên cuối cùng mọi người đành tiết lộ sự thật. Được tin này, Hoàng Cô thông báo với quan trấn Gia Định là mình lên chùa Đại Giác để cúng dường. Quan Tổng trấn cử phái đoàn hộ tống Hoàng Cô lên chùa Đại Giác. Sau khi đến chùa dâng lễ cúng dường và nhờ đưa đến tịnh thất của thiền sư Liên Hoa.

Hoàng cô với tâm thành kính đảnh lễ trước tịnh thất và xin gặp mặt Thiền sư lần cuối trước khi hồi kinh. Thiền sư không trả lời. Hoàng cô suy nghĩ kế khác, bèn quỳ trước cửa thất thưa rằng: "Nếu Hoà thượng không tiện ra tiếp, xin Hoà thuợng cho con nhìn thấy bàn tay của Hòa thuợng, đệ tử cũng hân hoan mà ra về". Im lặng vài phút, Thiền sư đưa bàn tay ra cửa nhỏ nơi đưa thức ăn vào thất, Hoàng cô vội ôm bàn tay hôn một cách trìu mến, rồi sụp lạy xuống và khóc sướt mướt...

Quang cảnh chùa Đại Giác bây giờ

Tưởng rằng khi ôm hôn được bàn tay của Thiền sư thì mọi chuyện sẽ lắng xuống. Nhưng không ngờ, ngay đêm hôm ấy, vào khoảng canh ba, trong khi mọi người đang yên giấc, bỗng thấy tịnh thất của Thiền sư phát hỏa, mọi người chạy ra dập lửa thì tịnh thất đã cháy rụi. Nhục thân của thiền sư cũng cũng cháy đen. Mọi người đang bàn tán, xôn xao, có người phát hiện bài kệ của thiền sư viết bằng mực đen trên vách chánh điện:

"THIỆT đức rèn kinh vẹn kiếp trần

THÀNH không vẩn đục vẫn trong ngần

LIỄU tri mộng huyễn chơn như huyễn

ĐẠT đạo mình vui đạo mấy lần".

Thiền sư Liên Hoa biết cuộc đời này là mộng huyễn ảo ảnh nên đã dùng ngọn lửa để thức tỉnh và giáo hóa Hoàng Cô.

Nhưng có lẽ do duyên nghiệp nhiều đời nhiều kiếp, nên ngọn lửa ấy đã không đạt được kết quả như mong muốn. Sau khi làm lễ cúng thất tuần Hòa thượng Liên Hoa xong, Hoàng Cô rất buồn bã và cho biết rằng bà sẽ ở lại chùa Đại giác cho đến ngày khai mộ mới hồi kinh. Nhưng ngay ngày hôm sau, Hoàng Cô uống độc dược quyên sinh tại hậu liêu chùa Đại giác nhằm ngày mồng 2 tháng 11 năm Quý Mùi (1823). Hoàng cô công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh chết theo Thiền sư để lại sự cảm động cho triều đình và nhân dân khắp vùng. Từ đó, ngôi chùa trở nên nổi tiếng và được các đời vua nhà Nguyễn chăm sóc đặc biệt.

Theo Ngọc Lài - Người đưa tin

* CPLO - Việc nguoiduatin.vn giật tít "Chuyện tình công chúa triều Nguyễn với một nhà sư" và mở đầu bài viết:"Chuyện tình yêu giữa một vị nhà sư - thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt sau được phong là Quốc sư với nàng công chúa triều Nguyễn là Hoàng nữ đệ tam công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh đã để lại nhiều huyền tích bí ẩn khiến người đời có nhiều thắc mắc, nghi ngờ..." của tác giả Ngọc Lài không ngoài mục đích gây sự chú ý để câu views một cách trơ trẽn, nếu không muốn nói là bịa đặt, bóp méo lịch sử.

Đọc toàn bộ nội dung câu chuyện người ta chẳng tìm thấy chỗ nào vị thiền sư này đáp lại tình yêu mà nàng công chúa triều Nguyễn dành cho ông, ngoài chi tiết ông thò tay qua lỗ đưa cơm của tịnh thất nhằm giải quyết một vấn đề khó xử. Vậy, sao có thể gọi đó là "Chuyện tình công chúa triều Nguyễn với một nhà sư" được?

Ngày tết - Nói về hai mươi bốn loài hoa mai

Trên đất nước Việt Nam, người ta thường biết đến hoa mai qua loại hoa mai vàng năm cánh đặc trưng xưa nay mà người ta còn gọi là mai rừng, mai tự nhiên hay mai thiên nhiên chỉ có năm cánh, hoa nhỏ và thân cao to có khi đạt đến chiều cao hơn chục mét, hương thơm thoang thoảng, lây lất mùi gỗ rất dễ chịu và mát, không nồng và đậm như một số loài hoa khác.

Nhưng thật ra trên thế giới có tất cả hai mươi bốn loài mai thuộc họ mai, tức là chi họ Ochna (Ochnaceae) khác với loài mai mơ gần giống như hoa đào của Trung quốc có màu trắng hoặc trắng hồng, cánh nhỏ, nhụy rậm và dày thường mọc thành chùm và hoa rậm, thân giống cây hoa đào, đoạn xù xì, đoạn trơn láng, màu xanh, da bóng và mọc cao to như cổ thụ.

Hoa mai tại Việt Nam mọc phổ biến ở miền Trung và miền Nam, đa phần là mai rừng tự nhiên. Sau này người ta sử dụng một số loại mai ghép lại với nhau và cho ra đời một loại mai nhân tạo đó chính là mai giảo nhiều cánh, số lượng cánh có thể lên đến hàng chục cho đến hàng trăm cánh xếp chồng lên nhau thành một đóa hoa dày và lớn. Nhưng thật ra hoa mai vàng trong tự nhiên cũng có loài đạt đến số lượng cánh rất cao (từ 12 cho đến 18 cánh). Mai tự nhiên có mùi hương tự nhiên rất thơm và thường nực nồng vào buổi sáng và dần dần mất mùi vào những khoảng thời gian còn lại trong ngày. Có lẽ vì buổi sáng sớm, nhiệt độ còn thấp, sương chưa tan nên hương thơm còn giữ lại trong không khí, đến khi mặt trời lên, nhiệt độ tăng dần, sương tan hết cũng là lúc hương hoa cũng tản ra trong không khí nên chúng ta nghĩ là hoa mất mùi sau khi mặt trời lên cao.

Hoa mai tại Việt Nam có mười tám loại như sau:

1 - Mai năm cánh: Loại mai vàng mọc phổ biến tại miền Trung (Từ Đà Nẵng, Quảng Nam cho đến Khánh Hòa) và trên dãy trường Sơn, trong những khu rừng già. Đây là loại mai năm cánh tự nhiên, hoa nhỏ, thân vừa và nở hoa không nhiều và rậm như một số loài mai khác mà nở thưa thớt. Nhưng nếu lạc vào rừng mai này vào mùa xuân thì chúng ta sẽ thấy sắc hoa vàng rực rỡ cả một khu rừng, cả một triền núi và xác hoa rơi có khi vàng cả một dòng suối. Hương thơm ngập tràn và lan tỏa cả một vùng rộng lớn. Ở một số ngọn núi thuộc đồng bằng sông Cửu Long như tại vùng Thất sơn (bảy núi) cũng có loại mai này nhưng ít hơn và rải rác không tập trung.

2 - Mai núi: Cũng là một loại mai rừng nhưng có số lượng cánh nhiều hơn từ 12 cho đến 18 cánh, có khi còn hơn thế nữa. Mai này mọc trên những núi đá khô khốc và sống chủ yếu bằng hơi sương, nước mưa và nước ngầm trong lòng đất cộng với khí hậu ẩm thấp của miền núi. Loài mai này thường xuất hiện nhiều tại các vùng núi thuộc Tây Nguyên và nước bạn Campuchia.

3 - Mai chủy: Cũng là một loại mai rừng nhưng thân cây rất to, hoa nhiều, lá rộng, xanh bóng và có hình răng cưa. Loại mai này có hoa mọc thành chùm rất đẹp nên gọi là mai chủy (chủy có nghĩa là chùm, quần thể, quây quần lại, đặc nghẹt).

4 - Mai động, mai Sẻ: Là một loại mai chuyên mọc ở những vùng cát trắng gần biển. Loại mai này có thân suôn thẳng và tròn và trổ bông thưa thớt. Nếu chúng trổ năm cánh thì gọi là mai sẻ, còn nếu có hơn năm cánh thì đúng là loại mai động. Mai động và mai sẻ mọc rải rác từ các tỉnh từ Quảng Bình, Quàng Trị vào tận các vùng duyên hải thuộc miền trung và có khi thấy chúng ở các vùng đồi cát trắng thuộc miền nam như Tây Ninh, Đồng Nai, Biên Hòa v..v..

5 - Mai chùm gửi, mai Tỳ bà, mai Vương: Là một loại mai sống nhờ trên thân cây khác, nhất là các loại cây cổ thụ to lớn, chúng sống bám vào thân cây, một phần hút chất dinh dưỡng từ đất, một phần hút chất dinh dưỡng từ cây mà chúng bám vào. Không giống các loại chùm gửi khác chỉ bám trên thân cây khác, mai chùm gửi sống phân nửa dựa vào bộ rễ bám vào lòng đất của nó. Mai chùm gửi có thân ghồ ghề, cứng và xù xì cùng với những khối u kì dị. Chồi và tược cũng như hoa đâm ra từ những khối u đó. Hoa trổ khá dày và khít thành từng chùm đặc nghẹt. Có nơi còn gọi nó là mai tỳ bà hay mai vương.

6 - Mai hương, mai thơm hay mai ngự: Là một loại mai vàng có mùi hương rất thơm, thơm hơn tất cả các loài mai khác. Mùi hương của nó rất đặc biệt và có lẽ là nồng nàn hơn tất cả các loài mai nên nó được gọi là mai hương cho đúng với tính chất đặc biệt của loài mai vàng năm cánh này. Ở Bến Tre cũng có rất nhiều loại mai này mà người dân ở đây gọi nó bằng một cái tên rất miệt vườn là "Mai thơm" vì nó rất thơm, thơm hơn những loại mai thông thường mà người dân Nam bộ thường gặp. Ở Huế, loại mai này còn được gọi là "Mai ngự" vì nó được trồng trong cung và rất được Hoàng tộc mến chuộng dùng làm quà biếu cao cấp nên nó gọi là "Mai ngự".

7 - Mai châu (Mai trâu): Là một loại mai trổ hoa rất lớn, hoa của loài mai này lớn một cách lạ thường, cánh to và rộng, màu vàng rực. Mỗi đóa hoa có đường kính hơn 5cm nên người ta gọi nó là mai trâu mà người Nam bộ thường đọc trại ra thành "mai châu".

8 - Mai liễu: Là một loại mai có cành rất mềm và rũ xuống như cây liễu, hoa trổ rất ít. Lá mai nhọn và nhỏ, thon dài như lá liểu nên được gọi là mai liễu.

9 - Mai nhọn: Là một loại mai có lá dài và nhọn, nụ hoa và cánh hoa cũng có hình dạng tương tự.

10 - Mai Cà Ná: Là loại mai đặc trưng mọc tại vùng biển Cà Ná thuộc tỉnh Ninh Thuận. Loài mai này có thân nhỏ, èo uột, cành rất giòn, dễ gẫy, lá hình bầu dục, trơn láng và có răng cưa quang rìa lá. Người dân ở đây gọi nó là mai rừng Cà Ná.

11 - Mai Vĩnh Hảo: Vào địa phận của tỉnh Bình Thuận, thuộc huyện Tuy Phong, xã Vĩnh Hảo, nơi có nguồn nước khoáng thiên nhiên nổi tiếng nhất Việt Nam là "Nước khoáng Vĩnh Hảo" thì có một loại mai vàng nữa cũng là loài đặc trưng của vùng này, không khác gì mấy so với mai Cà Ná nhưng nó lại được người dân ở đây đặt cho cái tên theo địa danh nơi nó đang sống là "Mai Vĩnh Hảo". Mai Vĩnh Hảo có thân cứng, lá nhỏ, hoa to và phẳng, đặc biệt rất lâu tàn.

12 - Mai tứ quý: Loài mai đặc trưng của vùng Nam bộ. Mai này cũng trổ hoa vàng nhưng sau khi cánh hoa rụng đi thì đài hoa còn lại năm cánh màu đỏ với nhụy hoa và ba hạt màu đen như hạt đậu. Năm cánh hoa màu đỏ cũng tròn trịa và giống hình một đóa hoa mai. Do tính chất nở hai lần trên cùng một đóa nên người ta còn gọi mai tứ quý là nhị độ mai. Mai này trổ bông lác đác quanh năm nên mới gọi là mai tứ quý (xuân, hạ, thu, đông đều trổ hoa). Mai tứ quý thân sần sùi và đen. Có cây phát triển rất to và cao nhưng đa số là những cây lâu năm. Càng lâu năm nhìn nó càng cổ kính và chắc chắn.

13 - Mai giảo: Là loại mai có rất nhiều cánh được ghép lại từ nhiều loại mai khác nhau trên cùng một cây mai. Mai giảo lấy gốc mai vàng làm chủ đạo sau đó ghép nhánh của các loại mai khác vào để cho ra đời một loại mai có rất nhiều cánh, rất nhiều màu sắc trên cùng một cây mai. Loại này là loại mai nhân tạo mà chúng ta thấy rất nhiều hiện nay trên thị trường mai tết.

Sáu loại mai trên thế giới:

1 - Mai vàng Campuchia (Mai Cao Miên): Tên khoa học là Ochna integerrima. Hoa mai có từ 5 đến 9 cánh, khi nở ra thì úp ngược về phía cuống hoa chứ không xòe rộng như các loại mai Việt Nam, hoa có màu vàng tái (sậm gần như cam đậm). Loại mai này cũng có thấy ở Việt Nam, phần nhiều mọc trong những khu rừng thuộc miền Nam và miền Trung. Chúng là loài cây hoang dã cũng có phân bố ở một số nơi có cồn cát nóng và ven những bờ sông râm mát. Mai vàng Campuchia thuộc dạng thân gỗ, nhánh gầy, mảnh và dài. Lá đơn màu xanh nhạt và bóng mọc thưa trên cành, mép lá có răng cưa nhỏ. Hoa mọc ra từ nách lá thành chùm, cuống hoa ngắn, đài hoa xanh bóng và không che kín nụ. Ở Việt nam người ta thường dùng loại mai này để ghép thành mai giảo vì nó có khả năng tăng số lượng cánh lên rất cao. Không những thế mà hiện nay nó còn có ba màu do lai ghép là đỏ, vàng và trắng.

2 - Mai vàng Nam Phi: Có khoảng 12 loài mai thuộc chi họ mai Ochna bao gồm dạng cây lẽ và cây mọc thành bụi. trong đó có hai loài phổ biến là Ochna pretoriensis và Ochna pulchra. Hai loài này xuất hiện rất nhiều tại vùng Koppie. Loài Ochna pulchra cao khaong3 7m, vỏ cây thường có hiện tượng tróc ra, lá dễ rụng. Chúng mọc hoang dã ở rừng, vỏ cây màu xám, xù xì ở gốc, pah62n thân cây bị tróc vỏ màu kem nhạt. Mai Châu Phi có hai màu vàng và hồng. Ngoài ra ở Nam Phi còn có các loại mai rất giống với mai tứ quý tại Việt Nam.

Ochna pretoriensis

Ochna pulchra

3 - Mai vàng Myanmar (Miến Điện): Ở đất nước Phật giáo này có một loài mai mang tên khoa học là Ochna serrulata gần giống với loại mai Nam Phi. Tuy nhiên hình thức của hoa mai có khác đôi chút ở chổ cánh hoa bẹt hoặc có bầu noãn đỏ như mai tứ quý, tồn tại rất lâu trước khi rụng hoàn toàn.

4 - Mai vàng Indonesia: Có tên khoa học là Ochna kirkii Oliv, Ochna serrulata. Tất cả đều có nguồn gốc từ Châu Phi, tuy nhiên do địa chất khác nhau nên chúng có ngoại hình lớn hơn mai Châu Phi. Có loài nở hoa vào mùa xuân, mùa hè hoặc nở cả bốn mùa như mai tứ quý.

5 - Mai vàng Madagascar: Là loại mai có tên khoa học là Ochna greveanum với năm cánh tròn trịa, dúm bèo theo rìa cánh giống như mai cánh dúm ở Việt Nam, lá mai dài và rũ xuống từng chùm.

6 - Mai vàng Châu Phi: Khác với mai vàng Nam Phi vì nó giống mai vàng năm cánh của Việt Nam nhưng có tên khoa học khác là Ochna thomasiana thuộc dạng cây bụi, lá hình oval, đầu lá nhọn và bén dài khoảng 10cm. Hoa rộ trên cành vào mùa xuân, nhưng đôi khi lại bất chợt nở hoa vào mùa hè nhưng số lượng ít hơn. Cánh hoa thon dài khoảng 2cm, đài hoa bung ra rộng và trở thành màu đỏ tía, bên trong có trái non màu xanh giống như mai tứ quý của Việt Nam.

Đó là 19 loại mai của Việt Nam và thế giới, trong đó có loài thứ 4, thứ 6 và thứ 7 đã mang bảy cái tên khác nhau theo cách gọi của dân gian Việt Nam. Nếu tính tổng cộng là có 24 loài mai trên khắp thế giới hoặc có thể còn nhiều hơn nữa. Đúng là hoa mai rất đa dạng và phong phú chủng loại. Ở Trung Quốc họ vẫn gọi cây đào là cây mai vì có nhiều loại rất giống hoa mai nhất là hồng đào và bạch đào mà họ hay gọi là hồng mai và bạch mai, nhưng cánh mai tròn và nhỏ như cánh đào, nhụy hoa rậm và dày, thân cây giống hệt như cây đào nên thường gọi là đào chứ không gọi là mai.

Ngày tết nói chuyện về sự phong phú của cây mai để chúng ta cùng nhau tìm hiểu về loại hoa đặc trưng của mùa xuân này. Hoa mai là biểu tượng của sự mai mắn, tốt đẹp, một sự khởi đầu hoàn hảo và thịnh vượng cho một năm mới. Hoa mai còn có ý nghĩa xua đuổi những điều xấu xa, không tốt đẹp cho một năm luôn được bình an, hanh thông và phát đạt.
Bạch mai (Pyrus kawakamii) thường thấy trên đường phố ở California

RANH NGÔN:
- Không phải ai xăm mình cũng xấu , nhưng những người xấu đều xăm mình .
- Tự hào từ bàn tay trắng, ta tạo nên ... vô số nợ .
- Ai cũng tưởng em điên , chứ thực ra ...em điên lắm !!!
- Thất bại vì ngại thành công ...
- Đừng bi quan , trong cái rủi nó còn có cái xui ...
- Đẹp trai , nhà giàu , có ... xe đạp riêng .
- Đánh nhau là tinh thần thể thao.
Đạp nhau xuống ao ấy lại là tinh thần bơi lội ...
- Không cần mình đẹp ... Chỉ cần người khác xấu .
- Có khi nào trên đường đời tấp nập, tui zô tình dzấp phải bịch ...KIM CƯƠNG?
- Ngu không phải là cái tội mà cái tội là không biết mình ngu !
- Sống là phải cho đi ! Hãy cho đi tất cả những gì bạn có ,để rồi hối hận nhận ra rằng đòi lại sẽ rất khó !
- Không bao giờ bán đứng bạn bè khi chưa được giá .

Nếu thế giới này không có đàn ông?

Nếu thế giới này không có đàn ông
Các cô thiếu nữ chẳng có chồng
Lấy đâu mà đẻ đòi làm mẹ
Một mình lạnh lẽo, tối nằm không.
Nếu thế giới này không có đàn ông
Ai sẽ đèo bà đi long nhong
Ai còng xương sườn, cong xương sống
Giúp bà... thư giãn những đêm đông?
Nếu thế giới này không có đàn ông
Canh thiu, cơm sống lấy ai ăn?
Ai là đối tuợng bà la mắng?
Ông ổng giọng bà có ai thông
Nếu thế giới này không có đàn ông
Thì đâu có cảnh móc túi chồng
Tiền lương khoản nọ, bà thu tất
Chỉ để cho chồng cái túi không!
Nếu thế-giới này không co đàn ông..
Bà vào tu-viện thế là xong
Kinh-kệ mỗi ngày bà tụng-niệm
Cuộc đời...có-có...cũng là không...
(Tác giả: Khiết Bông = Không Biết)
Và đây: "Em gái trả lời"

Thế giới này không có đàn ông
Các cô thiếu nữ chẳng cần chồng
Không cần đẻ chửa chi cho mệt
Một mình... nếu lạnh đắp chăn bông.
Thế giới nầy không có đàn ông
Thì ta đi bộ, đi xe bus
Khỏi nhờ phiền phức, khỏi chờ mong
Nếu cần thư giản những đêm Đông
Chỉ cần đọc sách hay nghe nhạc
Lò sưởi làm ta được ấm lòng
Thế giới nầy không có đàn ông
Cơm thiu, canh sống chó chim ăn
Chó mèo đối tượng bà la mắng
Ong óng giọng bà rất oai phong?
Thế giới nầy không có đàn ông
Đêm nằm yên giấc không ai phá
Hỏi rằng như thế sướng hay không?
Nếu thế giới này không có phụ nữ

+Trước tiên, loại trừ vấn đề...sinh đẻ và “vấn đề mà ai cũng biết là gì đấy” ra khỏi đây, bởi vì đó là việc mà hiển nhiên chúng ta không làm được hoặc không làm được một mình rồi. Việc thứ nhất là kết quả của việc thứ hai. Nhưng thôi, hãy cứ tưởng tượng một thế giới toàn đàn ông với nhau đã

+Nếu không có phụ nữ, có lẽ sẽ có rất nhiều cuộc chiến tranh không xảy ra trong lịch sử. Cuộc chiến thành TROY sẽ không có cơ hội hình thành vì lúc đó hoàng tử Paris chẳng tìm thấy nàng Helen xinh đẹp nào cả, và khi đó chúng ta cũng sẽ chẳng có khái niệm virus Trojan-lấy theo điển tích con ngựa thành TROY nữa. Có lẽ lúc đó Lã Bố cũng không đến nỗi phải táng tận lương tâm để giết bố nuôi là Đổng Trác để tranh giành một "anh Điêu Thuyền đẹp trai" nào đó làm gì. Tôi nói thế không phải phụ nữ là nguyên nhân của chiến tranh (chị em đừng hiểu lầm nhé) mà nguyên nhân là có những người đàn ông luôn muốn có những người phụ nữ không phải là của mình (thế mới sinh ra lắm chuyện). Ngày xưa vậy, ngày nay còn hơn vậy

+Nếu không có phụ nữ, tôi nghĩ đến bây giờ tất cả đàn ông chúng ta vẫn đang..."đóng khố", nếu không muốn nói là 100% trần trụi. Bởi vì nói chung đàn ông rất đơn giản, anh hay tôi, có thể to nhỏ lớn bé hay màu sắc khác nhau chút, nhưng đại để ai cũng như ai, cần quái gì phải giấu. Mà một vật chỉ có mỗi một tác dụng là thải nước thừa của cơ thể ra ngoài thì cứ để tự do cho nó… dễ, tội gì. Bạn thử tưởng tượng một ngày nào đó ra đường, bạn trèo lên taxi, và nhìn thấy anh lái taxi...không mặc gì cả (bởi vì ngồi trong xe nó cũng sạch sẽ) Chú cảnh sát giao thông trần trùng trục và đeo súng bên cạnh hông, đứng giữa đường thổi còi, và tất cả những anh em còn lại là đóng khố đi xe máy. Tôi nghĩ là xe máy sẽ vẫn được phát minh ra, kể cả khi không có phụ nữ, bởi vì đóng khố mà cứ cưỡi ngựa mãi thì...ngứa mông lắm (dị ứng mà chết mất)

+Nếu không có phụ nữ, nói chung là sẽ không có những ngành như: may mặc, thời trang, mỹ phẩm, bột giặt hay chăm sóc răng miệng gì sất. Đàn ông chúng ta, cắt tóc vuốt keo, ăn mặc thời trang, thỉnh thoảng cũng xịt tý nước hoa cho thơm khi quên mấy ngày không tắm, nói tóm lại cũng là vì phụ nữ dùng công ty đánh giá. Bạn cứ thử tham gia vào đoàn công nhân mỏ than hay là mấy bác lính biên phòng nơi không có phụ nữ xem sao. Nói chung khái niệm tắm rửa và vệ sinh cá nhân lúc đó sẽ đồng nghĩa với sự đua đòi đú đởn

+Nếu không có phụ nữ, có lẽ là những bản tình ca sẽ rất chán và nhạt nhẽo. 90% các bản nhạc là tình ca, mà tình ca thì lại phải liên quan đến phụ nữ. Hình như chưa có nhạc sỹ Việt Nam nào sáng tác tình ca dành cho 2 người đàn ông thì phải. Còn bài hát với nội dung là mấy ông đàn ông mà hoàn toàn không dính dáng đến phụ nữ chắc chỉ có mỗi bài: “5 anh em trên 1 chiếc xe tăng”. Nghĩa là nếu không có phụ nữ thì lúc đó ngành công nghiệp âm nhạc chắc cũng chỉ là số 0. Toàn đàn ông với nhau, một ông nào đó cất tiếng hát có lẽ sẽ bị coi là hâm. Chịu chung số phận với âm nhạc sẽ là điện ảnh. Nàng Bạch Tuyết và 7 chú lùn sẽ phải đổi thành: Chàng hoàng tử và 7 chú lùn. Phim mà toàn đàn ông với nhau thì chán lắm, chắc chỉ có đánh nhau. Mà đánh nhau không liên quan đến phụ nữ thì cũng vô lý (Có một bài hát nói về tình cảm đồng giới nữ mà tôi biết khá nổi tiếng đó là bài All the thing she said của TATU- một bài rất đáng nghe, nhất là phần lời được viết rất thật http://www.azlyrics.com/lyrics/tatu/allthethingsshesaid.html )

+Nếu không có phụ nữ, có lẽ hầu hết đàn ông chúng ta sẽ gầy gò vì thiếu ăn. Ngành công nghiệp đồ ăn nhanh lúc đó có lẽ phát triển gấp nhiều lần bây giờ. Và trái lại với công nghiệp đồ ăn nhanh, tất cả các quán café sẽ phát triển rất là èo uột. Thử hỏi có bác nào đi uống càfe một mình bao giờ không? Một vài lần còn chấp nhận được, 5 lần trở lên là sắp đến lúc hâm rồi đấy. Và những sàn nhảy sang trọng cỡ NC, HC hay là HGX (ở HN) chẳng hạn, sẽ cũng chẳng có ma nào. Bởi vì không thể nào cho một bác lông chân lông tay lông nách đầy nhảy lên bám cột để múa được. Ngược lại, các quán bia hơi sẽ đặc biệt đông đúc. Và giờ đóng cửa sẽ là 8g sáng hôm sau chứ không phải là 9 giờ tối, vì nếu không có vợ đợi ở nhà thì chẳng có bố nào đi uống bia hơi lại muốn về nhà cả, sẽ uống đến khi say khướt, ngủ lại quán để hôm sau đi làm luôn cho…tiện. Nếu không có phụ nữ, ngành dịch vụ ăn uống sẽ phát triển hết sức lệch lạc: có lĩnh vực thì rực rỡ- có cái sẽ chết toi. Và lúc đó muốn tìm ai ngoài đường rất dễ- nếu không la cà quán bia hơi thì nhất định sẽ ở quán ăn nhanh và ngược lại

Nói tóm lại, thế giới này rất phức tạp khi có thêm phụ nữ. Phụ nữ là nguyên nhân gián tiếp của rất nhiều chuyện, nhưng cũng là cảm hứng cho mọi thứ mà đàn ông chúng ta đã và sẽ làm. Có thể đôi khi đàn ông chúng tôi hay cáu kỉnh, hay làm gì đó mất lòng, hay quên ngày sinh nhật, hay không nhớ tặng hoa, hay vứt quần áo bừa bãi, hay lười tắm, hay đi uống bia nhậu nhẹt rồi nói là đi tiếp khách, hay…………còn rất nhiều cái hay nữa……..Nhưng chị em phụ nữ hãy luôn nhớ rằng, trong mắt đàn ông chúng tôi, phụ nữ rất là quan trọng. Quay lại một thực tế, nếu không có phụ nữ (cụ thể là chị giúp việc rất là thân mến của tôi), không biết bữa sáng mai của tôi sẽ là gì đây?

Bạn có tưởng tượng được thêm nếu không có phụ nữ thì đàn ông sẽ ra sao không nhỉ?

Bài viết từ trong nước & HẢI NGOẠI(238)

2012-02-01T18:21:00.000-08:00

Một blogger Mỹ chê bai du lịch Việt Nam

(TNO) Một blogger người Mỹ sành "du lịch bụi" tên Matt Kepnes đã viết bài chê du lịch Việt một cách không thương tiếc trên Huffington Post, tờ báo nổi tiếng của Mỹ ngày 30.1. Cũng xin nói thêm, vào tháng 5.2011, hãng khảo sát trực tuyến Comscore đánh giá website của Huffington Post ăn khách hơn cả New York Times của Mỹ về số lượng độc giả. Do vậy, bài viết có tiêu đề “Vì sao tôi sẽ không bao giờ trở lại Việt Nam” của blogger mê du lịch Matt Kepnes sẽ ít nhiều ảnh hưởng đến ngành du lịch Việt Nam.Bài viết này chê bai cách làm du lịch khắp 3 miền của Việt Nam, và đã thu hút rất nhiều sự chú ý kèm theo bình luận đa chiều của độc giả.

Dưới đây là đoạn trích bài viết của Matt Kepnes trên báo Huffington Post:

Một trong những trải nghiệm tồi tệ nhất của tôi là ở đồng bằng sông Cửu Long. Tôi bắt một chiếc xe bus quay về TP HCM. Tôi khát nước nên mua một loại nước uống phổ biến ở Việt Nam gồm nước, chanh và đường đựng trong túi nylon. Bạn có thể thấy loại nước uống này ở khắp nơi, đặc biệt là ở các trạm trung chuyển. Tôi đi tới chỗ một người bán cạnh xe bus và chỉ vào loại nước tôi muốn mua. Cô ấy nhìn tôi và gật đầu. Người phụ nữ này bắt đầu pha nước, quay sang phía bạn của mình, nói gì đó, cười, nhìn tôi cười, rõ ràng cô ấy không cho tất cả loại nguyên liệu vào nước. Tôi biết mình tôi đã ngang nhiên bị lừa gạt.

Matt Kepnes. Ảnh từ Blog.

"Cô ấy nói với bạn sẽ bán đắt và gạt anh vì anh là người nước ngoài. Cô ấy nghĩ anh sẽ không để ý", một người Mỹ gốc Việt cùng xe bus nói với tôi.

"Đồ uống này giá bao tiền?", tôi hỏi anh ấy. Đó là một khoản tiền rất nhỏ, vài xu. Tôi đưa cho người bán hàng số tiền đó, nói với cô ấy rằng cô là người xấu và tôi lên xe bus. Không phải chuyện tiền nong mà tôi thất vọng về sự thiếu tôn trọng, khinh thường mà cô ấy dành cho tôi.

Tôi băn khoăn, liệu có phải chỉ riêng mình bị như vậy? Có thể tôi phải trải qua những điều tồi tệ và Việt Nam thật tuyệt vời. Có thể tôi không may. Tuy nhiên, sau khi nói chuyện với một số du khách khác, tôi nhận ra rằng chúng tôi có cùng câu chuyện. Họ đều có chuyện liên quan tới việc bắt chẹt, lừa gạt. Chúng tôi phải tranh đấu vì tất cả. Chúng tôi cảm thấy không được chào đón ở đây.

Một người bạn của tôi mua chuối, người bán hàng đã bỏ đi luôn mà không trả tiền thừa. Ở siêu thị, người bạn của tôi nhận chocolate thay cho tiền thừa. Hai người bạn của tôi đã sống ở Việt Nam 6 tháng nhưng vẫn bị đối xử không tốt. Những người hàng xóm không niềm nở, hào hứng.

Hai người bạn tôi đang ngồi ăn thì có một người phụ nữ đi một chiếc xe đạp rất đẹp đi tới. Anh Sean miêu tả đó là một chiếc xe leo núi Huffy mà bạn phải ghen tị. Người phụ nữ khóa xe và bắt đầu đi khắp nhà hàng xin tiền. Khi cô ấy tới chỗ bạn tôi, anh ấy hỏi tại sao cô ấy có thể mua chiếc xe như vậy mà không có tiền ăn? "Đó là chiếc xe của chị tôi", người này trả lời. Sean nhìn cô ấy và nói: "Vậy chị ấy có thể trả tiền ăn cho cô".

Tôi không ở đây để phán xét về Việt Nam hay người Việt Nam. Tôi chỉ có kinh nghiệm đã trải qua. Tuy nhiên, những câu chuyện mà tôi nghe từ người khác càng khẳng định thêm những cảm nhận của tôi.

Bài viết của Matt trên tờ báo nổi tiếng của Mỹ sẽ ảnh hưởng ít nhiều đến ngành du lịch Việt Nam - Ảnh: Chụp lại từ website báo Huffington Post

“Khi ngao du xuyên vùng Đông Nam Á, bạn thường được hỏi sẽ đi đâu. Tôi nói với mọi người về tất cả điểm đến ngoại trừ Việt Nam. Sau những trải nghiệm tại đó năm 2007, tôi sẽ không bao giờ quay trở lại nữa”, Matt mở đầu bài viết.

Blogger này đưa ra lý do: “Không ai muốn trở lại nơi mà họ cảm thấy bị đối xử tệ. Khi đến Việt Nam, tôi thường xuyên gặp rắc rối, bị "chặt chém" và ngược đãi. Tôi chưa hề cảm nhận được sự chào đón ở đó”.

Matt nói anh đã từng gặp nhiều người bán hàng rong và đã bị họ “chặt chém” không thương tiếc.

”Một người phụ nữ đã không thối đúng tiền cho tôi, còn người bán hàng rong thì trắng trợn hét giá gấp 3 lần so với người khác, hay tài xế taxi lừa đảo trên đường chở tôi tới trạm xe buýt”, blogger người Mỹ liệt kê những vụ “bị đối xử tệ” hồi du lịch ở Việt Nam.

Còn tại Hội An, Matt kể, khi mua áo, có 3 phụ nữ cố giữ chân anh ta lại trong cửa hàng cho đến khi Matt chịu mua thứ gì đó.

”Thậm chí họ đã kéo áo của tôi cơ đấy”, Matt viết.

	Không ai muốn trở lại nơi mà họ cảm thấy bị đối xử tệ. Khi đến Việt Nam, tôi thường xuyên gặp rắc rối, bị "chặt chém" và ngược đãi. Tôi chưa hề cảm nhận được sự chào đón ở đó
	Blogger người Mỹ Matt Kepnes

Blogger người Mỹ còn lên án cách làm du lịch ở một trong những vịnh đẹp nhất của Việt Nam và thế giới: “Hồi đi du lịch ở vịnh Hạ Long, những người tổ chức tour không có nước trên du thuyền. Và do họ nhận quá nhiều khách nên khi nhận phòng, nhiều người đăng ký phòng đơn thì đột nhiên phải ở chung, mà có khi là nằm cùng giường với người khác”.

Câu chuyện không đẹp về du lịch Việt của Matt còn lan xuống tận các tỉnh miền Tây Nam bộ.

Matt viết: “Một trong những trải nghiệm tệ hại nhất của tôi là hồi đi về đồng bằng Sông Cửu Long. Lúc đón xe lên lại TP.HCM, tôi mua nước chanh uống cho đỡ khát. Tôi ghé lại một người bán nước và chọn đồ uống. Chị ta nhìn tôi rồi gật đầu và làm đồ uống như tôi yêu cầu. Chị ta quay sang những người bạn của mình, rồi cười cười nói nói gì đó và quay sang cười tôi. Nhưng rõ ràng chị ta không cho đủ các thành phần trong bịch nước chanh. Và tôi cũng biết rõ là mình đã bị lấy giá cao. Một người Mỹ gốc Việt cùng ngồi xe với tôi nói rằng người bán hàng kia bảo sẽ “chém đẹp” tôi vì tôi là người da trắng”.
Blogger người Mỹ Matt Kepnes - Ảnh: Lấy từ website cá nhân của Matt

”Tôi tưởng những điều này chỉ xảy ra với một mình mình và Việt Nam vẫn là đất nước tuyệt vời. Thế nhưng khi hỏi những du khách khác, tôi mới biết tất cả đều gặp phải những chuyện như tôi đã trải nghiệm: bị "chặt chém", lừa gạt. Tất cả chúng tôi đều phải đề phòng với mọi thứ. Và chúng tôi không hề cảm nhận được sự chào đón ở xứ sở này”, blogger người Mỹ bày tỏ sau chuyến du lịch 3 tuần của mình ở Việt Nam.

"Du lịch không phải lúc nào cũng hoàn hảo. Tôi thích kiểu du lịch bao hàm những thử thách. Nhưng tôi không muốn bị đối xử thiếu tôn trọng như thể tôi không phải là con người", Matt viết.

Bài viết còn được Matt kèm theo phần chú thích: Trong khi tôi có những trải nghiệm không tốt về Việt Nam thì nhiều người khác lại có ấn tượng đẹp về đất nước này. Bạn hãy tự khám phá lấy để nhận ra những điều hay, điều dở để trở thành những du khách tinh thông. Tôi không khuyến cáo bất kỳ ai bỏ qua Việt Nam khi du lịch. Tôi chỉ nói là không có mong muốn trở lại đất nước này mà thôi.

Hồi trước tết Nhâm Thìn 2012, một cặp đôi du khách người Trung Quốc bị cướp giấy tờ, tiền của khi đi dạo ở Sài Gòn, đã được rất nhiều bạn trẻ trên cộng đồng mạng Việt Nam đến giúp đỡ bằng nhiều hình thức - Ảnh: Trí Quang

Sau dòng tái bút trên là hàng trăm bình luận đa chiều của độc giả.

Độc giả có nick David Bolton viết: Có rất nhiều người nước ngoài sống ở Việt Nam và đã trót yêu đất nước cùng con người ở đó. Tôi rất cảm thông với những gì bạn đã trải nghiệm ở Việt Nam. Nhưng có lẽ bạn chưa khám phá hết những điều tốt đẹp về đất nước và con người xứ sở này. Vì vậy, nếu có trở lại dải đất hình chữ "S", bạn hãy liên hệ với tôi, tôi sẽ giúp bạn có cái nhìn khác hơn về Việt Nam.

	Tôi đã từng bị mất hộ chiếu, ví tiền ở Paris, bị trộm vé máy bay ở Ma Rốc, và cũng giống như bạn, tôi cũng bị “chặt chém” ở Hà Nội, nhưng tôi sẽ quay lại những nơi này. Hãy tập trung vào những điều tốt đẹp và quên đi những trải nghiệm không tốt
	Bạn đọc Damien66

”Tôi đã từng bị mất hộ chiếu, ví ở Paris, bị trộm vé máy bay ở Ma Rốc, và cũng giống như bạn, tôi cũng bị “chặt chém” ở Hà Nội, nhưng tôi sẽ quay lại những nơi này. Hãy tập trung vào những điều tốt đẹp và quên đi những trải nghiệm không tốt bạn ạ”, một bạn đọc có nick Damien66 chia sẻ với tác giả bài viết.

Trong khi đó, một người khác cho biết đã sống ở Việt Nam suốt 9 năm, có nick là FS Cook, thì bảo: Tôi yêu đất nước Việt Nam. Tôi nghĩ ở đâu cũng có chuyện lừa gạt, chặt chém dù là Rome (Ý) hay Paris (Pháp) hoặc ngay cả San Francisco (Mỹ) quê hương tôi.

Nữ độc giả KaranFawcett thì nhận định: Rất tiếc vì những trải nghiệm không hay này của Matt. Nhưng thật sự đất nước Việt Nam đã cho tôi thấy sự mến khách tuyệt vời.

Dưới bài viết này, nhiều bạn đọc Việt Nam bày tỏ sẵn lòng làm người hướng dẫn tận tình để giúp Matt trở lại để cảm nhận Việt Nam ở những nét đẹp mà Matt chưa tìm thấy.

Bài viết "Why I'll never return to Vietnam" (“Tại sao tôi không bao giờ trở lại Việt Nam?”) do blogger Matt Kepnes viết về một chuyến đi tới Việt Nam, được đăng trên báo Huffington Post vào ngày 30/12/2011. Tác giả thẳng thắn tuyên bố “Sau những trải nghiệm ở đây vào năm 2007, tôi sẽ không bao giờ quay lại đất nước này nữa. Không bao giờ. Một chuyến đi công tác hay một cô bạn gái có thể buộc tôi phải trở lại đây, nhưng trong tương lai mà tôi có thể hoạch định, tôi sẽ không bao giờ trở lại”.

Lý giải cho lời khẳng định này, Matt kể về chuyến du lịch bụi của anh tới Việt Nam cách đây vài năm. Theo cảm nhận của anh, những người bán hàng rong dường như luôn tìm cách “chặt chém” khách du lịch, cố tình “quên” trả lại tiền thừa. Những người bán áo phông ở Hội An tranh nhau kéo áo du khách để mời mua hàng, taxi tính giá cao ngất ngưởng, tàu du lịch ở Hạ Long không có nước uống, những người giả nghèo khổ để ăn xin...

Trao đổi với VnExpress, ông Vũ Thế Bình, Chủ tịch Hiệp hội lữ hành Việt Nam, cho rằng những ý kiến của Matt Kepnes là bình thường vì mỗi nước đều có mặt tốt mặt xấu, có người khen người chê, nhưng trước tiên cần trân trọng góp ý của du khách.

"Chẳng có gì đáng sợ, vì mọi điểm du lịch đều có luồng đánh giá hai chiều. Người Việt Nam vốn thích khen nên ít nói đến lời chê, chúng ta cần quen dần với những lời chê để sửa mình tốt hơn. Bài viết này không quá lo ngại, nhưng là tiếng chuông báo động nhắc nhở người làm du lịch cần chấn chỉnh", ông Bình nói.

Hai bạn trẻ người Hong Kong từng bị cướp bày bán bưu thiếp kiếm tiền trên đường phố TP HCM tháng 12/2011. Ảnh: PV

Theo ông Bình, trong bài viết của Matt Kepnes có một phần sự thật, một phần cường điệu. Tuy nhiên, người quản lý cần xem và phải tiếp thu như tình trạng chèo kéo khách, cướp giật, vệ sinh môi trường. Đây cũng là vấn đề đáng báo động ở nhiều nơi. Người quản lý ở tất cả điểm tham quan cần rút kinh nghiệm, tăng cường kiểm tra các dịch vụ du lịch. Để bằng thực tế khách quan đó, khách du lịch quốc tế sẽ coi đây là hiện tượng nhỏ lẻ, không phổ biến.

Chuyên gia này cho rằng, hiện nay tình trạng kinh doanh du lịch bùng phát ở nhiều địa phương song nhận thức của người dân vẫn sơ khai, văn hóa du lịch chưa hình thành, các chuyện chộp giật không tránh khỏi, chưa kể trào lưu kiếm tiền chặt chém khách ở mọi nơi mọi chỗ. Cơ quan chính quyền ở các điểm du lịch cần rút kinh nghiệm, tuyên truyền và có biện pháp hành chính để dần chấn chỉnh tình trạng đó và dần nâng cao dân trí của người dân.

"Thời gian qua, yếu tố vật chất quá được coi trọng, yếu tố văn hóa giảm dần ở xã hội ta, khách du lịch đứng ngoài nên nhìn khách quan, đánh giá xã hội ta đang ở mốc nào. Nếu người dân trở lại truyền thống hiếu khách của dân tộc xa xưa thì khách sẽ yêu đất nước ta", ông Vũ Thế Bình nói.

Theo chị Đoàn Thanh Trà, đại diện Saigontourist, trải nghiệm của Matthew Kepnes vào thời điểm năm 2007, từ đó đến nay đã có quá nhiều thay đổi, nhưng không có nghĩa những điều Matthew trải qua giờ không còn bị bắt gặp ở nhiều vùng Việt Nam, ngay cả thành phố lớn.

Chị Trà cho rằng, những ý kiến của Matthew có thể gây cái nhìn thiếu thiện cảm về du lịch Việt Nam, nhưng lại rất cần thiết để ta tự phải nhìn lại mình. Không ít quốc gia hay một vùng miền đã lấy sự thân thiện và hiếu khách của chính mỗi người dân để làm thông điệp cho du lịch, và những danh lam thắng cảnh hay di sản ít ỏi của họ trở nên cuốn hút. Sự kết hợp hài hòa giữa thiên nhiên, văn hóa và con người mới chính là "vẻ đẹp bất tận".

"Bản thân du lịch luôn bao gồm một nội hàm rất quan trọng là sự khác biệt và cuốn hút của văn hóa bản địa, thái độ, hành vi của con người. Khi người dân vẫn còn nghĩ du lịch hay phát triển du lịch là chuyện của nhà nước, của ai đó chứ không liên quan gì đến mình thì không tránh khỏi cách đối xử mang tính phân biệt hoặc ‘bóc lột’ vì quyền lợi rất nhỏ của cá nhân", chị Đoàn Thanh Trà bày tỏ.

Dưới góc nhìn của lãnh đạo ngành du lịch, ông Nguyễn Mạnh Cường, Phó tổng cục trưởng Tổng cục Du lịch Việt Nam nhận xét, ngành du lịch hiện nay đã có mặt sáng nhưng còn nhiều mặt tối. Báo chí đã đưa nhiều hình thức lừa đảo khách du lịch, do vậy bài báo của Matt Kepnes không phải là cá biệt. Thực tế, nạn lừa đảo du khách rất đáng báo động.

"Tôi rất bức xúc về nạn chặt chém, lừa đảo. Chúng ta không thể ngăn được du khách nói xấu về du lịch Việt Nam, song qua đó thấy được trách nhiệm cơ quan quản lý, trách nhiệm chính quyền địa phương. Giải pháp hàng đầu của du lịch Việt Nam sắp tới là nâng cao trách nhiệm của người lãnh đạo và chính quyền địa phương", ông Cường nói.

Ông dẫn chứng, mới đây Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch, Tổng cục Du lịch đã có văn bản gay gắt gửi Khánh Hòa thì tỉnh này mới có chiến dịch truy quét taxi lừa đảo, đảm bảo vệ sinh môi trường...

Đề cập về khả năng lượng khách quốc tế ảnh hưởng sau bài viết của Matt Kepnes, ông Nguyễn Mạnh Cường cho rằng, chắc chắn là có ảnh hưởng vì bài viết đã được đưa lên phương tiện truyền thông thế giới. Song ngành du lịch càng phải nhìn vào đó để có cách làm tốt hơn.

Với đảng: Nhân Dân là cái thùng rác

Ông Bút (danlambao) - Cho đến khi "chính quyền" Hải Phòng đổ thừa: "nhân dân phá nhà ông Vươn, vì quá bức xúc" thì cái công dụng nhân dân của Cộng Sản mới thật sự đậm nét, lộ mặt. Đâu có mới mẽ gì, cộng sản cướp đất đai, tài sản, và giết hàng trăm ngàn đồng bào vô tội, trong cải cách ruộng đất, cũng đâu có nói đảng cướp. Báo đài của của đảng cứ ra rã "nhân dân đấu tố". Vụ Án Nhân Văn Giai Phẩm, đảng cũng khăng khăng lưỡi gỗ "Nhân dân căm phẫn, lên án."

Khi xua quân vào cướp Miền Nam, đảng gọi: "Nhân dân Miền Nam giải phóng", cả một lố dài: "Chiến thắng này thuộc về nhân dân, chỉ có đế quốc Mỹ, kẻ chiến bại". Gớm! Trong chiến tranh, đồng bào nông thôn, sống quanh đồn lính Quốc Gia, đồn thất thủ, dân cùng lính bỏ chạy, chạy cùng đường xô xuống biển mà chết, làm gì nhân dân dám xớ rớ tới cái chiến thắng, của quân cướp ngày. Thắng thì cứ tận hưởng đi: "Nhà của ngụy, chúng ta cướp, vợ ngụy chúng ta xài, con cái ngụy chúng ta sai". Nay ngụy không còn gì để cướp, đảng quay lại cướp của đồng bọn, cướp của người hiền lương. Máu ăn cướp của Cộng Sản đã thấm sâu từng tế bào, từng cọng lông, di truyền tới bào thai ác ôn. Sau 30 tháng 4 năm 1975, hầu hết các trại giam, cộng sản đều rêu rao: "Nhờ chúng tôi giữ các anh, chứ thả ra ngoài nhân dân giết chết!!". Trại tù Long Giao, tỉnh Long Khánh, đồng bào thường chôn chuối hườm, hoặc khoai lang, khoai mì, tiếp tế ngầm cho tù, chỉ được một thời gian ngắn, cai tù cộng sản biết được. Dĩ nhiên chúng trừng phạt, lý do: "Phạt, vì đảng bảo vệ tính mạng cho các anh, vì nhân dân rất căm thù ngụy quân, ngụy quyền, nhân dân nhử cho ăn vài lần, sau đó nhân dân bỏ thuốc độc, các anh ăn thì chết ngay."

Đọc chuyện này, có thể bạn đọc, cho rằng người viết xuyên tạc đảng CS, nhưng bất cứ tù nhân nào ở Long Giao, không thể quên thực tế 100% như trên, lời tường thuật trong ngoặc kép, in nghiêng không thêm, không bớt, nếu thu âm và phát lại cũng thế thôi.

Thử thẩm định, ngày mai "nhân dân" xử gia đình ông Đoàn Văn Vươn thế nào?

Dưới thời kỳ quân chủ, đất đai và con người là tài sản của nhà vua, ở bên Tàu có người hờn vua, cõng mẹ vào núi ăn cỏ, người ta luận rằng: Cỏ và không khí cũng của vua! Vua là một người cai trị, dưới vua có triều đình chấp chánh, tương tự như một tập đoàn thống trị đời nay, đầy đủ quan văn, quan võ. Ngoài ra còn một chức quan gián nghị đại phu, chuyên môn can, những khi vua làm sai.

Không rõ thời xa xưa, triều đình quản thủ đất đai thế nào, ngày tôi còn rất bé, từng thấy qua Khế Ước, Trích Lục đất đai, trên cùng Kế Ước ghi: Chính Phủ Trung Nguyên Trung Phần, (dân Miền Trung) có những Khế Ước từ thời Vua Bảo Đại, viết bằng chữ Nho, và chữ Việt (hình như có cả tiếng Pháp?). Khi mẹ cha sắp mãn phần, phân chia ruộng đất cho con cái, và giao luôn cả Khế Ước, đó là vi bằng chủ quyền sở hữu ruộng đất. Ngoài ra nhà thờ Tiền Hiền, mộ Tổ của một dòng họ, tọa lạc trên một thửa đất của dòng họ đó, không phải của công điền. Không rõ nguồn gốc Khế Ước, (thường gọi bằng khoán ruộng đất), xuất xứ từ lúc nào, song từ lúc nào đi nữa, sự chuyển giao cho con cháu khá phân minh, gia đình khá giả, để riêng từ 3 - 5 sào chi phí cho đám giỗ, theo đó người con nào canh tác số diện tích này, sẽ chịu chi phí cho giỗ, chạp...

Thời quân chủ, tài sản đất nước, kể cả con người, tiếng là của nhà vua, tuy nhiên con người vẫn được quyền tư hữu về ruộng đất, cũng như những tài sản khác do mình làm ra. Chế độ quân chủ chấm dứt, Cộng Hòa ra đời, lại càng tôn trọng quyền tư hữu của con người, thỉnh thoảng vẫn có những tranh chấp về ruộng đất giữa cá nhân với nhau, chưa hề chính phủ từ Quân Chủ đến Cộng Hòa, dám khơi khơi "thu hồi" đất, ruộng của đồng bào.

Dưới chế độ CS, con người không được quyền sở hữu của cải vật chất, tất cả đều của đảng, con người chỉ là công cụ làm ra của cải vật chất, theo luật hiện hành: đảng lãnh đạo, nhà nước (thực chất cũng là đảng) quản lý, nhân dân làm chủ? Trên thực tế, một tài sản nào đó, đã có lãnh đạo, có quản lý, phần còn lại chỉ xin và cho, chứ làm chủ nỗi gì! Xin và cho, so với ăn mày không khác gì nhau.

Với thực tế đảng lãnh đạo và quản lý, ông Vươn là nhân dân, chỉ có một cách duy nhất: Xin, xét thấy việc lấy tài sản của ông Vươn, giao người khác có lợi hơn, đảng cứ làm, lợi cho gia đình đảng viên vẫn làm được, bằng chứng hàng vạn nhân dân oan, thì đã sao? Vụ ông Vươn xảy ra ngày 25/12/2011 sau đó ngày 29/12/2011 tại xã Bắc Trạch (Huyện Bố Trạch, Quảng Bình) đảng cướp CS cũng đánh úp cơ ngơi của vợ chồng anh Võ Luyến (1975) và Nguyễn Hồng Phương (1975) cũng thê lương lắm, mời theo dõi bài báo của CS dưới đây:

Tết bơ vơ vì bị cưỡng chế kiểu "đánh úp"

"Thứ Năm, 26/01/2012, 04:00 PM (GMT+7)

(Tin tuc) - Chính quyền có nhiều thiếu sót trước và trong khi cưỡng chế, không lập biên bản kết thúc cuộc cưỡng chế mà lặng lẽ rút lui.

Cưỡng chế kiểu “đánh trận”

Khoảng 7 giờ 30 ngày 29-12-2011, lực lượng chức năng của xã Bắc Trạch (H. Bố Trạch, Quảng Bình) do ông Nguyễn Ngọc Tuân- Chủ tịch UBND xã chỉ huy tổ chức cưỡng chế nơi ở (cũng là điểm buôn bán) của vợ chồng anh Võ Luyến (1975) và Nguyễn Hồng Phương (1975, cùng trú thôn 1). Chính quyền địa phương tiến hành tháo dỡ vách ván gỗ dựng quán, tháo các tấm lợp brôximăng. Số tài sản, đồ vật bên trong quán hàng cũng bị khuân để ra hai bên đường và xung quanh.

Đến khoảng 11 giờ 30 cùng ngày, Chủ tịch UBND xã cho lực lượng cưỡng chế rút quân một cách lặng lẽ, mà không lập bất cứ một biên bản nào. Thấy vậy, chị Phương yêu cầu phải lập biên bản sự việc và thống kê tài sản đã bị di dời, hư hỏng. Thế nhưng ông Tuân chỉ ậm ừ bảo: “Chiều quay trở lại cưỡng chế tiếp rồi lập biên bản luôn”, song đến hết buổi chiều chẳng thấy “tăm hơi” một cán bộ xã nào đến giải quyết tiếp vụ việc.

Điều bất thường là trong quá trình giải quyết đến trước buổi cưỡng chế, quán hàng do vợ chồng anh Luyến làm chủ, sử dụng nhưng chính quyền xã không hề làm việc trực tiếp với vợ chồng anh Luyến, chị Phương- những người có tài sản trên diện tích đất bị thu hồi. Mặt khác, vụ cưỡng chế ngày 29-12-2011 kết thúc, chính quyền xã Bắc Trạch không lập biên bản ghi lại diễn biến kết thúc buổi cưỡng chế và cũng không lập biên bản kiểm kê tài sản để giao lại cho vợ chồng anh Luyến, chị Phương rồi im lặng cho đến nay (?). Chứng kiến kiểu cưỡng chế lạ thường của chính quyền xã, không chỉ vợ chồng anh Luyến- chị Phương mà nhiều người dân trong khu vực rất bức xúc. Theo chị Phương cho biết, ước tính thiệt hại về tài sản của gia đình do bị hư hỏng, mất mát xảy ra trong quá trình bị cưỡng chế hơn 15 triệu đồng",

Ngưng trích.

Bố con anh Luyến bên căn nhà bị tháo dỡ, bị bơ vơ trong ngày tết giá lạnh.

Gia đình anh Luyến cũng lâm cảnh màn trời chiếu đất, khi xuân về tết đến, có ai ngó ngàng tới đâu, anh Luyến cũng chỉ là một trong hàng triệu "con giun, cái kiến" chưa đủ sức để "oằn" như ông Vươn, cái "oằn" của gia đình ông Vươn khá mát tay, khiến đảng sợ, Nguyễn Tấn Dũng cũng ra oai chỉ đạo điều tra... Đảng cử mặt trận này, đoàn thể kia về tận nhà để nịnh nọt nhân dân. Nhưng nên nhớ đây là cú thu mình của con sói, chờ dịp, lấy đà phóng tới vồ mồi, cả nhà ông Vươn hiện nay đang trong vòng nanh vuốt, hình thức thăm viếng, an ủi, động viên của đoàn thể CS như là động tác vờn mồi, hoàn toàn không xuất phát từ lương tâm, từ đạo lý, từ công lý lại càng không to lớn hơn. Nếu có lương tâm, đạo lý, công lý thứ thiệt, chắc chắn không dám bén mảng tới gần nhà ông Vươn.

Vờn mồi là trò chơi, là cái thú tiêu khiển của loài sói, cũng là cách câu giờ để định đoạt số phận con mồi. Lâu ngày, rồi cũng phôi pha, mối "bức xúc" tan loảng, đảng CS đem ông Vươn ra xử "đúng người, đúng tội, theo luật pháp công minh", như đã xử Tiến Sĩ Cù Huy Hà Vũ, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Tiến Trung... Hoặc nhốt riết không hạng định, không thông báo, nhốt bí mật, như đã nhốt Điếu Cày, Anhbasaigon, Tạ Phong Tần, Bùi Thị Minh Hằng, Việt Khang...

Cái tội tày đình, tỉnh ủy Hà Giang mua dâm học trò, cờ Trung Cộng 5 sao vẽ thành 6 sao, cho 1 sao Việt Nam sáp nhập, thì đã sao? Làm Công an, thay vì đi tra vấn thủ phạm, đàng này Công an đi truy bức người khiếu nại, là mẹ nhà báo Hoàng Hùng, thời gian qua bị Công an, tỉnh Long An truy bức: Nào ai xúi dục bà viết đơn, ai viết đơn hộ...? Tóm lại: Còn đảng, còn oan khiên và trớ trêu!

Nhân dân: Một tập hợp đầy đủ các thành phần dân chúng, ở một vùng, một địa phương, hoặc cả một đất nước, dưới chế độ CS Việt Nam quen gọi như vậy, Việt Nam Cộng Hòa, gọi là đồng bào.

Xem ra đồng bào, ngoài ý nghĩa thắm thiết: Cùng sinh ra từ trong một bọc, còn được chính phủ tôn trọng, không giống như nhân dân. Bất kể cái gì thối tha, bẩn thỉu nhất, đảng Cộng Sản tuôn hết lên đầu lên cổ nhân dân, thấy mà nhục.

Xin thành kính tri ơn chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, người công dân này đã từng làm đồng bào suốt 21 năm ròng, (1954 - 1975) tuy không được chính phủ "ưu ái, quan tâm" mấy, như: Quân Đội Đồng Bào, Cảnh Sát Đồng Bào, Thuế Vụ Đồng Bào, Kiểm Lâm Đồng Bào... Nhưng ít ra cũng được chính phủ tôn trọng, không đổ vấy lên đầu đồng bào, mỗi khi sai quấy.

Ông Bút

danlambaovn.blogspot.com

Ủy ban phường: Họp đầu năm với lắc ngực, ngoáy mông

Nguyễn Đức (Pháp Luật TP) - Trên nền hip hop mở đầu cuộc họp, hai nữ vũ công thiếu vải nhún nhảy, cán bộ nữ bỏ ra ngoài, cán bộ hưu bị sốc…

Ngày 31-1, một số cán bộ hưu trí, người dân ở phường Bình Hưng Hòa B (quận Bình Tân, TP.HCM) bức xúc phản ánh cuộc họp mặt đầu năm do phường tổ chức tại phường có một tiết mục múa phản cảm, thô tục.

Các vũ công mặc hở hang uốn éo trước nhiều cán bộ phường phường tới dự buổi gặp mặt. Ảnh: Clip độc giả cung cấp.

Người múa hở rún, lòi lưng…

Theo một cán bộ hưu trí, sáng 30-1 (mùng tám tết), phường có cuộc họp mặt đầu năm với sự tham gia đầy đủ của các vị lãnh đạo Đảng ủy, UBND phường, công an phường, phường đội, đoàn thể, khu phố… Ngay phần khai mạc lúc gần 9 giờ sáng, trên nền nhạc hip hop, hai phụ nữ ăn mặc hở hang, thiếu vải lên nhún nhảy, múa những động tác khêu gợi. Hai thanh niên múa phụ họa. Quan sát đoạn video chúng tôi thấy nhiều cán bộ hào hứng xem tiết mục “lạ mắt” này. Có cán bộ còn dùng điện thoại quay lại cảnh hai cô gái biểu diễn, ưỡn người và ngực về phía khán giả. Nhiều người tham gia rất hào hứng, chỉ trỏ, thì thầm vào tai nhau.

Hai cô gái ăn mặc thiếu vải múa tại buổi họp đầu năm tại phường Bình Hưng Hòa B, quận Bình Tân, TP.HCM. (Ảnh chụp lại từ video clip do một người dân cung cấp)

Tiết mục trên diễn ra khoảng 3 phút, sau đó nhóm biểu diễn rời sân khấu, băng ngang hàng ghế của đại biểu tham dự.Hai cô đi xuống hàng ghế khán giả cúi sát mặt cán bộ, lắc ngực, đánh mông ngoay ngoáy… Nhiều người đã tán thưởng, cười vui.

Một vũ công ăn mặc hở lưng tiến sát hàng ghế nơi khách mời ngồi để diễn. Ảnh: Clip độc giả cung cấp.

Tiết mục trên khiến một số cán bộ ngạc nhiên, có cán bộ nữ đã đứng dậy bỏ đi ra ngoài.

Một cán bộ hưu trí tham dự cuộc gặp mặt đầu năm cho hay: “Tôi rất sốc và thật bất ngờ vì phường lại cho biểu diễn bằng một màn khêu gợi như vậy”.

“Vui tươi chứ không phản cảm”(?)

Chiều 31-1, chúng tôi đến UBND phường Bình Hưng Hòa B để tìm hiểu sự việc. Ông Tô Văn Thịnh - Phó Chủ tịch phường cho biết: “Các lãnh đạo vừa mới đi công việc, hôm đó tôi trực ở cơ quan, không dự cuộc họp mặt nên không biết có sự việc múa như vậy”.

Liên hệ qua điện thoại với ông Đỗ Thanh Quyền, Chủ tịch phường, ông Quyền cũng cho hay là hôm họp mặt, ông đến trễ nên không chứng kiến tiết mục đó…

Chúng tôi tiếp tục liên lạc với bà Nguyễn Thị Bích Tuyền, Phó Chủ tịch phường kiêm Chủ tịch Công đoàn phường, người mà ông Quyền cho là phụ trách tổ chức chương trình hôm đó, bà Tuyền lý giải: “Tiết mục múa chỉ diễn ra gần 3 phút và đây là vũ điệu theo phong cách Hawaii nên hơi lạ. Vũ điệu đặc trưng nên người múa phải ăn mặc như vậy chứ không có ý khêu gợi hay làm người dự họp ngại ngùng. Tôi cũng có xin lỗi trước các chú ở chi bộ khu phố là tiết mục này hơi đặc thù và cũng không ai có ý kiến gì. Tiết mục này không thô tục, phản cảm gì. Tôi nghĩ tổ chức chương trình này để đem lại không khí vui tươi trong ngày làm việc đầu năm và đây là tiết mục hơi đặc thù. Phường sao dám tổ chức múa phản cảm được!”.

Ông Nguyễn Gia Thái Bình - Bí thư Đảng ủy phường Bình Hưng Hòa B nói: “Sáng đó tôi vừa họp ở quận về thì thấy tiết mục biểu diễn hơi tế nhị nên tôi đã bảo không diễn nữa. Tiết mục múa này nằm ngoài sự kiểm soát, do phía Công đoàn ký hợp đồng biểu diễn nhưng không ngờ lại diễn như thế, tôi đã cho ngừng lại”.

NGUYỄN ĐỨC

http://phapluattp.vn/20120131113546111p0c1015/uy-ban-phuong-hop-dau-nam-voi-lac-nguc-ngoay-mong.htm

Tịch điền

Nguyễn Bá Chổi (danlambao) - Đầu năm đọc báo lề dân cũng như lề hại dân đều không muốn mà gặp đồng chí Chủ tịch nước Tư Sang mặc áo gió Adidas màu tím hoa sim chiều hoang con bìm bịp, quần Tây đen, đi chân không cầm cày đi theo con trâu đang cong đuôi “đệ tứ khoái”, trong ngày Tết con rồng năm 2012. Chổi ngạc nhiên, ủa chủ tịch nước bắt chước Thánh Gióng không màng danh lợi như “cả một đàn sâu” chẳng chịu ngừng nhung nhúc, đã về hưu non vui thú điền viên!?. Nhưng đọc tiếp mới té ra không phải vậy: chú Tư đang cày tịch điền.

Ảnh Bee.net.vn

“Tịch điền”, là tiếng người nước Lạ, dùng trên báo trên đài cho trọn tình nghĩa “bốn tốt” làm bằng chứng luôn một lòng thủy chung với đống vàng khè mười sáu chữ do đại huynh ôm bụng sang “bên này biên giới cũng là nhà”... xí ị cho. Diễn nôm “tịch điền” từng chữ một là, “tịch” là tịch thu, lấy trắng; “điền” là ruộng, đồng, đất liền hay đất do công lấp biển mà thành. Cày tịch điền là cày trên đất lấy trắng của người khác.

Diễn nôm như trên, có lắm kẻ không đồng tình. Thành phần phản động hay có chiều phản động này cho rằng “tịch điền là ruộng vua cày”. Nói như thế là xỉ nhục cách mạng. Cả gan thật, không thấy sờ sờ bao tấm gương hở ra là đi tù. Như mới đây nhất anh Việt Khang chỉ làm một bài để hỏi các chú CA, một cách rât lễ phép:

Xin hỏi anh là ai?

Sao bắt tôi tôi làm điều gì sai?

Xin hỏi anh là ai?

Sao đánh tôi chẳng một chút nương tay?

Xin hỏi anh là ai?

Không cho tôi xuống đường để tỏ bày

Tình yêu quê hương này, dân tộc này đã quá nhiều đắng cay!

Xin hỏi anh ở đâu?

Ngăn bước tôi chống giặc Tàu ngoại xâm

Xin hỏi anh ở đâu?

Sao mắng tôi bằng giọng nói dân tôi?

Dân tộc anh ở đâu?

Sao đang tâm làm tay sai cho Tàu?

Để ngàn sau ghi dấu

Bàn tay nào nhuộm đầy máu đồng bào

Tôi không thể ngồi yên

Khi nước Việt Nam đang ngã nghiêng

Dân tộc tôi sắp phải đắm chìm

Một ngàn năm hay triền miên tăm tối

Tôi không thể ngồi yên

Để đời sau cháu con tôi làm người

Cội nguồn ở đâu?

Khi thế giới nay đã không còn Việt Nam.

Thế mà bọn này dám đảo ngược người đầy tớ cao lớn nhất của nhân dân lên thành chẳng những ông chủ, mà là ông vua , ông vua Trương Tấn Sang đi cày ruộng. Cả một đời vì nước vì non, mới biết chạy lon ton mà chú Tư Sang đã đêm qua em mơ gặp bác Hồ, rồi hôm sau ngủ dậy nhẩy vào rừng theo bác đi tìm đường kíu nước khỏi ách vua chúa, nay lại trét cho chú đầy tớ nhân dân kiệt xuất phát hiện ra sâu không phải chỉ một hai ba bốn năm saú bảy tám chín mười mười... bốn con, nhưng là một đàn một ổ nhung nhúc cái chức vua. Để rồi hô hoán lên rằng “Vua Tư Sang đi cày ruộng”, thay vì chủ tịch nước CHXHCNVN đi cày ruộng tịch thu được của giai cấp tiên công nông là đội ngũ tiên phong của đảng và cách mạng.

Ảnh vnanet.vn

Tịch điền tức ruộng tịch thu trắng hoặc có bồi thường chút chút thì nhiều vô kể. Chú Chủ tịch nước cày là cày tượng trưng. Đó là nói về thứ ruộng còn được giữ lại để cày làm ra lúa dân ăn dư ăn thừa đem bán ra nước ngoài nhiều nhất thế giới, chỉ thua con Thái Lan (vì Thủ tướng nước này hiện thời là nữ nên không gọi “thằng TL” như trước đây); thế mà có đám cụ già, đám dân phong cùi phản động trong nước cứ ngữa tay nhận gạo hàng tháng từ mười mấy năm nay của tên Thầy Sáu Vũ Thành An, của tên Mục sư Quang, và của tên Vân Vân ... ở nước ngoài tức các nước tư bản đang giãy đành đach chờ chết làm xấu mặt đầy tớ nhân dân và nhức nhối con tim rỉ máu của bác trong lăng một đời vì nước vì dân mà giữ mình đồng trinh sạch sẽ không hề có chuyện gái gu như bọn chống phá tổ cò dựng chuyện bác đào hoa lắm em, khi bôn ba hải ngoại cũng như lúc khỉ ho cò gáy trong hang Pac Bó; nào là Minh Khai, Tuyết Minh, Bouvière, Thị Lạc, Thị Xuân, mẹ cu Mạnh và vô số.

Đó là ruộng để cày. Còn để làm sân Gôn, làm khu nghỉ mát, khu chế biến, khu môi trường, khu xây khách sạn, khu du lịch, khu bọ xít, khu cho người lạ thuê, khu đủ thứ, đủ thứ khu ...

Đầu năm chú chủ tịch nước lo bận tịch điền nên chưa huỡn để xử lý anh em Đoàn Văn Vươn đã có công lấp biển thành điền nhưng cả gan chống lại lệnh tịch điền của đồng chí Lê Văn Hiền, chủ tịch huyện Tiên Lãng, dám dùng bom và súng hoa cải chống cự, khiến quần chúng tự phát điên cho xe ủi đến san bằng nhà, nên đang ở nhà hai tầng chuyển xuống lều vải trong cảnh chồng cha thì đi tù; vợ chửa con thơ cơ hàn trong ngày Tết.

Tịch điền : Ruộng vua cày? Ruộng cướp trắng? Hay là Ruộng chết*?

Nguyễn Bá Chổi

danlambaovn.blogspot.com

Ghi chú: *Tịch điền còn có nghĩa là ruộng chết

5% tốt, 5% xấu, quyết định vận mạng đất nước

Trần Việt Trình (danlambao) - Ngày nào mà 5% xấu vẫn còn nắm quyền hành trong tay thì ngày đó đất nước còn nguy nan, dân tộc còn chao đảo và dân tình còn thống khổ. Ngày nào mà 5% tốt chưa đánh gục được 5% xấu thì ngày đó “niềm tin vào lẽ phải và sự thật” của người sinh viên và cô giáo sư vẫn chưa được hiện thực, ngày đó 90% còn lại của dân tộc vẫn còn long đong...

"Em chào cô

Trước đây, ba em học ngành Y. Ba em bỏ học năm thứ 3 vì nhiều lí do. Ba luôn nói với em, giá ngày đó có ai đó nói cho ba biết rằng nhất định sẽ có sự thay đổi, rằng xã hội sẽ trả công xứng đáng với năng lực và nhân phẩm của mình.

Ba nói, dù có những lúc sự dối trá, chạy chọt đầy rẫy, nhưng con luôn phải tin rằng nhất định sẽ có sự thay đổi. Phải có niềm tin vào lẽ phải và sự thật. Những người sống trung thực và dũng cảm dù chỉ chiếm 5% , nhưng chính họ - chính 5% đó đã, và sẽ tiếp tục làm thay đổi thế giới.

Em sợ nhất là trở thành một người ngu dốt, vì ngu dốt sẽ dẫn đến yếu hèn. Em không muốn làm một con người sống đớn hèn và chạy chọt. Em đã tin tưởng và sống như những gì ba em khuyên.

Nhưng cô ơi, thỉnh thoảng em thấy thật yếu đuối và cô đơn. Như lúc này đây, trong một thời buổi mà sống lương thiện thôi đã khó biết bao rồi, huống hồ sống và trở thành một trí thức chân chính.

Nhưng mà nhất định sẽ có sự thay đổi, phải không cô?

Sinh viên cũ của cô"

Trên đây là một bức thư của một sinh viên ở Sài Gòn viết gởi cho cô giáo sư cũ của mình đăng trên VietNamNet ở trong nước mới đây. Cô giáo sư được đề cập đến trong thư là tiến sĩ Nguyễn Thị Từ Huy, cô hoàn tất Tiến sĩ Văn học Pháp, Khoa Văn học - Nghệ thuật và Điện ảnh, Đại học Paris 7 (còn gọi là Trường Đại học Paris Diderot) vào năm 2008. Cô vừa từ bỏ làm giảng viên khoa Văn học và Ngôn ngữ của Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, thành phố HCM.

Nỗi niềm của người sinh viên trong bức thư này đáng để đề cập đến là một việc, nhưng tâm tình và niềm hy vọng của vị giáo sư còn đáng để chúng ta suy ngẫm nhiều hơn. Cô viết thư trả lời đăng trên VietNamNet vào ngày 7 tháng 12 năm vừa qua như sau:

Ảnh: Tiến sĩ Nguyễn Thị Từ Huy

"Đọc thư của bạn, buồn vui lẫn lộn. Buồn thì rõ rồi. Nghe những chuyện đó sao mà không buồn được. Nhưng vui, vì bạn tin vào sự thay đổi. Bạn chỉ chia sẻ, chứ không cần lời khuyên của tôi, có nghĩa là bạn tự biết phải làm gì. Bạn biết rằng bạn thuộc vào số 5% những người trung thực và dũng cảm, và bạn biết phải hành động như thế nào để có sự thay đổi. Cho dù bạn tự thấy mình yếu đuối. Nhưng chính là vì bạn cảm nhận được sự yếu đuối và cô đơn mà bạn có thể trở nên mạnh mẽ.

Mong bạn, mong các bạn đủ mạnh để bảo vệ và phát triển phần tốt đẹp, phần thiên lương trong con người các bạn. Mong các bạn đủ mạnh để làm lan tỏa phần tốt đẹp ấy ra cộng đồng chung của chúng ta. Nếu không như vậy thì xã hội này sẽ vẫn vận hành theo nguyên tắc của cái xấu, cái tồi tệ, cái vô đạo đức; từ đó mà tiến tới chỗ cái ác, cái dã man, tiến tới thú tính, không còn bao xa.

Mong các bạn đủ mạnh để có những lựa chọn đúng, những lựa chọn thể hiện phẩm chất người của các bạn. Các bạn là tương lai của đất nước này. Nếu như từ bây giờ, ngay ở ngưỡng cửa cuộc đời, các bạn đã không đủ mạnh để có những lựa chọn giúp các bạn xác định nhân tính, nhân phẩm của mình, thì cái xã hội mà nay mai các bạn sẽ góp phần xây dựng sẽ là một xã hội như thế nào?

Tôi không thể khẳng định điều gì, nhưng bằng những trải nghiệm cá nhân, tôi tin rằng, đa số những đồng nghiệp cũ của tôi, những người mà tôi từng cộng tác trong công việc giảng dạy, sẽ ủng hộ và đánh giá cao những lựa chọn đúng đắn, những lựa chọn giúp các bạn chứng tỏ phẩm giá của mình.

Tôi biết nhiều người trong số họ cũng đau khổ như bạn trước những biểu hiện của sự suy đồi đạo đức ngày hôm nay.

Tôi hy vọng rằng họ sẽ bảo vệ các bạn, như là bảo vệ phần tốt đẹp trong con người họ.

Chỉ bằng cách đó, chúng ta mới có thể lấy lại được sức mạnh đang dần dần kiệt quệ của dân tộc này.

Chúng ta đang mất rất nhiều thứ: tài nguyên, khoáng sản, biên giới, biển đảo…; mất các nguồn lực trí tuệ; nền kinh tế của chúng ta đang hồi nguy khốn chưa biết bao giờ mới có thể phục hồi.

Nhưng chừng nào chúng ta còn chưa đánh mất con người, tức là chưa mất hết ý thức về cái đúng, cái tốt, về công lý, về các giá trị nhân văn, chừng nào chúng ta vẫn còn 5% những người can đảm và trung thực, như bạn nói (trên thực tế, tôi tin, những người đó nhiều hơn 5%), chừng đó chúng ta vẫn còn hy vọng. Ba bạn đã truyền cho bạn một điều hết sức tốt đẹp: bạn sinh ra là để làm thay đổi thế giới, để khiến thế giới này tốt đẹp hơn.

Bạn đừng quên rằng bạn là niềm hy vọng của tôi, của chúng tôi. Bạn hãy lựa chọn và hành động để giữ cho chúng tôi niềm hy vọng vào tương lai của xứ sở này, cũng là tương lai của chính bạn!"

Cô giáo sư tiến sĩ Từ Huy nói đúng, “chừng nào chúng ta vẫn còn 5% những người can đảm và trung thực, chừng đó chúng ta vẫn còn hy vọng”. 5% những người can đảm và trung thực mà chúng ta hiện có ở trong nước điển hình như TS LS Cù Huy Hà Vũ, Nguyễn Bắc Truyển, … mới đây là Bùi Thị Minh Hằng, Đỗ thị Minh Hạnh, Huỳnh Thục Vy, … và gần đây nhất là Việt Khang. Đó là “những người can đảm và trung thực” thực sự, những nhân tố tốt cho giới trẻ trong nước noi theo.

Cô giáo sư tiến sĩ nói đúng nhưng chỉ mới đúng có một phần. Đó là 5% tốt, phần “những người can đảm và trung thực”. Còn phần kia, phần xấu, phần những người quyền lực, chưa đầy 5% (3.6 triệu đảng viên trên tổng số 87 triệu dân) làm cho “xã hội vận hành theo nguyên tắc của cái xấu, cái tồi tệ, cái vô đạo đức; từ đó mà tiến tới chỗ cái ác, cái dã man, tiến tới thú tính”.

Cô giáo sư tiến sĩ cũng là nhân vật trong bài viết “Những bộ óc tuyệt nhất đang dùng vào việc nhỏ” đăng trên VietNamNet vào ngày 18 tháng 11 năm vừa qua. Trong cuộc trao đổi với VietNamNet này, cô xác nhận những bộ óc tuyệt nhất của các trường đại học VN đang bị dùng vào một việc rất nhỏ là mưu sinh để tồn tại. Theo cô, họ là nguồn trí thức rất quan trọng của đất nước, là những người rất có năng lực, nhưng năng lực của họ, “chất xám” của họ, trí tuệ của họ phần lớn bị sử dụng vào việc làm thế nào để tồn tại, bởi vì đồng lương không cho phép họ tồn tại, thậm chí chỉ tồn tại ở mức độ tối thiểu. Cô nói: “nhiều trí tuệ mạnh đã chỉ được sử dụng để giải quyết những việc rất nhỏ nhặt, đôi khi buộc phải dùng chỉ để giải quyết vấn đề mưu sinh cá nhân mà thôi”. Đó là lý do cô quyết định từ bỏ công việc dạy học để chuyển sang làm việc ở Viện Nghiên cứu và Phát triển Giáo dục (Institute for Research on Educational Development).

Cô giáo sư tiến sĩ nói đúng nhưng cũng chỉ mới đúng có một nữa. Những bộ óc lớn của VN đang làm những việc rất nhỏ, đó là vật lộn với miếng cơm manh áo. Còn một nữa kia là: những bộ óc nhỏ, dở và tệ hại nhất lại đang làm những việc rất lớn.

Ngày nào mà 5% xấu vẫn còn nắm quyền hành trong tay thì ngày đó đất nước còn nguy nan, dân tộc còn chao đảo và dân tình còn thống khổ. Ngày nào mà 5% tốt chưa đánh gục được 5% xấu thì ngày đó “niềm tin vào lẽ phải và sự thật” của người sinh viên và cô giáo sư vẫn chưa được hiện thực, ngày đó 90% còn lại của dân tộc vẫn còn long đong.

Nhưng mà nhất định sẽ có sự thay đổi, phải không cô?

PHẢI. Sẽ có sự thay đổi. Sớm hay muộn, nhất định sẽ có sự thay đổi. Ngày ấy không còn xa.

1 tháng 2 năm 2012

Trần Việt Trình

Cáo thị báo lề đảng

Ta sẽ trở về Quang Minh Đỉnh

Dùng lưỡi Đồ Long chém ác tà

Cáo thị quần hùng dân làm báo

Từ nay nhất định bỏ đảng ta

Trả bây tấm thẻ ác ma

Của báo lề đảng nay ta không cần

Ta về làm báo lề dân

Tự do dân chủ dấn thân cứu đời

Nghe đây ta chính là người

Phải đâu con vật cho ngươi xể xài

Hết rồi thời buổi đăng cai

Bút nghiên đảng cấp vở bài đảng chi

Từ nay đường thẳng ta đi

Tương lai sự nghiệp chỉ vì nhân dân

Chào mi lề đảng vong thân

Từ nay đoạn tuyệt chẳng cần luyến lưu

Chém cha cái kiếp con cừu. Lê Dủ Chân

Thế thiên hành đạo

Lê Hiền Đức (danlambao) - Chừng nào ông Đoàn Văn Vươn và những người thân của ông còn phải nằm trong vòng lao lí, còn chưa được bồi hoàn các quyền lợi về vật chất, tinh thần đã bị xâm phạm thì chừng đó tôi còn nhìn chính quyền trung ương của Việt Nam chỉ như là sự phóng to của chính quyền huyện Tiên Lãng, chính quyền thành phố Hải Phòng mà thôi. Và chừng đó, trên khắp đất nước Việt Nam này sẽ xuất hiện thêm nhiều Đoàn Văn Vươn, kèm theo đó là hàng triệu, hàng triệu người ủng hộ, tôn vinh Đoàn Văn Vươn...

Liên quan "Vụ án nổ súng, đặt mìn chống người thi hành công vụ xảy ra ngày 5-1-2012" theo cách gọi của chính quyền thành phố Hải Phòng, ngày 10-1-2012, Viện kiểm sát thành phố này đã phê chuẩn quyết định khởi tố bị can, cho bắt tạm giam các ông Đoàn Văn Vươn, Đoàn Văn Sịnh (anh ruột ông Vươn), Đoàn Văn Quý (em ruột ông Vươn) và anh Đoàn Văn Vệ (cháu ruột ông Vươn) về tội giết người, đồng thời khởi tố bị can, cho tại ngoại hầu tra đối với các bà Phạm Thị Báu (em dâu ông Vươn), Nguyễn Thị Thương (vợ ông Vươn) về tội chống người thi hành công vụ. Em Đoàn Xuân Quỳnh (con ông Vươn, sinh năm 1995, đang học lớp 11, đã bị bắt mấy ngày) được giao về cho gia đình quản lí song vẫn bị cơ quan công an đe là "sẽ xem xét sau".

Ở đâu, giết người và chống người thi hành công vụ cũng là trọng tội. Giết người thi hành công vụ, tội càng nghiêm trọng. Vậy hãy xem trên các báo "lề phải" của Việt Nam, người ta nói thế nào về đối tượng mà ông Đoàn Văn Vươn và người thân nổ súng, đặt mìn để chống lại.

Ông Vũ Trọng Kim (uỷ viên Trung ương - Đảng cộng sản, phó chủ tịch kiêm tổng thư kí Uỷ ban trung ương Mặt trận Tổ quốc) nhận xét việc cưỡng chế thu hồi có dấu hiệu áp đặt không khác gì cưỡng đoạt, thiếu coi trọng quyền lợi người dân trong khi họ đã bỏ công sức, sinh mạng để gây dựng; việc huy động quân đội có dấu hiệu vi hiến. Ông Lê Đức Tiết (luật sư, phó chủ nhiệm Hội đồng tư vấn về dân chủ và pháp luật của Uỷ ban trung ương Mặt trận Tổ quốc) cho rằng không có có sở pháp luật để thu hồi đất mà huy động lực lượng cưỡng chế dân là hành vi bất thường; tòa sơ thẩm huyện không có căn cứ pháp luật để công nhận việc làm của chính quyền huyện là đúng, tòa phúc thẩm "mặc cả" quyền kháng cáo của dân là trái nguyên tắc xét xử hai cấp; lực lượng cưỡng chế phá hủy căn nhà không nằm trên diện tích đất phải cưỡng chế là vi phạm pháp luật; mọi lí do đưa ra để bào chữa cho việc thu hồi đất trái pháp luật đều không thể chấp nhận. Đặc biệt, ông Tiết còn nhận xét chính quyền địa phương chưa nhận ra bản chất vấn đề, đã có hành vi cố ý làm sai pháp luật với động cơ không minh bạch, để xử lí không thể dựa vào phê bình và tự phê bình được nữa. Ông Đặng Hùng Võ (giáo sư, tiến sĩ, cựu thứ trưởng Bộ tài nguyên - môi trường) nhận xét chính quyền huyện Tiên Lãng có nhiều cái sai, các quyết định giao đất cho ông Vươn đều trái Luật đất đai, quyết định thu hồi đất vừa trái luật vừa trái đạo lí, cố tình tước bỏ quyền lợi của dân.

Ông Lê Đức Anh (đại tướng, cựu uỷ viên Bộ chính trị - Đảng cộng sản, cựu chủ tịch nước) khẳng định chính quyền sai từ xã đến huyện, đã để sự việc kéo dài quá nhiều năm mà không xử lí đến nơi đến chốn và thấu tình đạt lí, đã cố thu hồi đất đối với người làm được, làm tốt, cố tình tiến hành thu hồi trái pháp luật, dồn người dân vào chân tường; phá nhà dân là hành vi bất chấp luật pháp, cưỡng chế là sai, dùng bộ đội và công an để cưỡng chế là càng sai. Ông Nguyễn Quốc Thước (trung tướng, cựu uỷ viên Trung ương - Đảng cộng sản, cựu tư lệnh Quân khu 4, cựu đại biểu Quốc hội) cho rằng trong vụ việc này, các cấp lãnh đạo địa phương đã không nhằm vào lợi ích của quốc gia và nhân dân, không xứng đáng đại diện cho dân. Ông Phạm Xuân Thệ (trung tướng, cựu tư lệnh Quân khu I) cho rằng chính quyền địa phương quá non kém về chính trị, đã lợi dụng lòng tin của nhân dân vào chính quyền để làm tổn hại tới quyền lợi nhân dân; đưa lực lượng liên ngành tạo nên một cuộc cưỡng chế rầm rộ chẳng khác gì đẩy người nông dân lương thiện vào đường cùng, biến họ thành tội phạm. Ông Huỳnh Đắc Hương (thiếu tướng, cựu phó chính ủy Quân khu Tây Bắc, cựu thứ trưởng Bộ lao động - thương binh - xã hội) khẳng định sự chống đối của người dân xuất phát từ cách làm của chính quyền; cưỡng chế, hủy hoại tài sản của gia đình ông Vươn là không có tấm lòng.

Ông Trần Vũ Hải (luật sư) cho rằng chỉ với việc đánh sập ngôi nhà không nằm trong diện tích đất bị cưỡng chế của ông Đoàn Văn Vươn đã có đủ yếu tố cấu thành hành vi cố ý hủy hoại tài sản của công dân, phải bị truy cứu trách nhiệm hình sự theo Điều 143 - Bộ luật hình sự; nếu mở rộng vụ án để xem xét việc thu hồi, cưỡng chế, giải quyết khiếu nại, khởi kiện có đúng pháp luật hay không thì còn có thể truy tố chính quyền huyện Tiên Lãng theo những tội danh sau: lợi dụng chức vụ, quyền hạn trong khi thi hành công vụ (điều 281 Bộ luật hình sự); lạm dụng quyền trong khi thi hành công vụ (điều 282); thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng (điều 285); vi phạm các quy định về quản lí đất đai (điều 174). Các ông Trần Công Trục (luật sư, cựu trưởng ban Biên giới chính phủ), Đinh Xuân Thảo (tiến sĩ, viện trưởng Viện nghiên cứu lập pháp - Ủy ban thường vụ Quốc hội), Phạm Thanh Bình (luật sư), Trương Anh Tú (luật sư) cũng cho rằng việc cưỡng chế không đúng luật pháp, chính quyền địa phương phải bồi thường cả về vật chất lẫn tinh thần cho việc huỷ hoại ngôi nhà và tài sản nằm ngoài phạm vi cưỡng chế, phải xử lí những người liên quan. Ông Bình còn khẳng định việc cán bộ Tòa án huyện Tiên Lãng đến hòa giải, vận động đương sự rút đơn là hành vi trái pháp luật.

Ông Bùi Hoàng Tám đánh giá việc uỷ viên Ban thường vụ Thành uỷ, phó chủ tịch Uỷ ban nhân dân thành phố Hải Phòng Đỗ Trung Thoại đổ tội cho nhân dân, vu vạ cho cấp dưới là vô liêm sỉ, là sự lèo lá, tráo trở đã không còn giới hạn.

Mới trên các báo "lề phải" thôi, y sì, không suy diễn mà đã rõ mười mươi chính quyền huyện Tiên Lãng, chính quyền thành phố Hải Phòng cố ý vi hiến, vi phạm pháp luật, bất chấp luật pháp, có nhiều cái sai, vừa trái luật vừa trái đạo lí, vô liêm sỉ, lèo lá, tráo trở tới mức không còn giới hạn, cố tình cưỡng đoạt, tước bỏ quyền lợi của người dân, hủy hoại tài sản của công dân, không nhằm vào lợi ích của quốc gia và nhân dân, không xứng đáng đại diện cho dân, lợi dụng lòng tin của nhân dân vào chính quyền để làm tổn hại tới quyền lợi của nhân dân, đẩy người nông dân lương thiện vào đường cùng và biến họ thành tội phạm… Dân gian có câu: "Con ơi nhớ lấy câu này - Cướp đêm là giặc, cướp ngày là quan". Đối với ông Đoàn Văn Vươn và rất nhiều người dân lao động cần cù, chân chính khác, chính quyền huyện Tiên Lãng, thậm chí cả chính quyền thành phố Hải Phòng thật sự là bọn cướp ngày, là mối hoạ lớn. Ông Đoàn Văn Vươn đã kêu cầu nhiều lần, nhiều nơi song chẳng ích gì bởi bọn cướp ngày kia quyết tâm cưỡng đoạt lấy được thành quả lao động của ông. Trong bối cảnh ông càng nhân nhượng thì chúng càng lấn tới, bối cảnh mà ông Lê Đức Tiết nhận xét là "để xử lí không thể dựa vào phê bình và tự phê bình được nữa", thử hỏi ngoài vùng lên, có súng dùng súng, có gươm dùng gươm, không có gươm thì dùng cuốc, thuổng, gậy gộc, ông Đoàn Văn Vươn còn cách nào khác? (*)

Chiểu theo lời Hồ Chí Minh từng khẳng định một cách mạnh mẽ: "Nếu chính phủ làm hại dân thì dân có quyền đuổi chính phủ", rõ ràng hành động của ông Đoàn Văn Vươn là chính đáng, chính nghĩa, cần được ủng hộ, tôn vinh. Chỉ cần đọc các báo "lề phải" thôi, cũng đã biết lòng dân đang nghiêng về đâu. Nếu đọc thêm các trang mạng, các bài viết của những vị ít nhiều có tiếng là đức cao vọng trọng như Nguyễn Quang A, Nguyễn Xuân Diện, Huy Đức, Nguyễn Quang Lập, Nguyễn Hữu Vinh, Nguyễn Quang Vinh, điều ấy sẽ càng thêm rõ.

Vì dân vi bang bản, ý dân là ý trời nên chừng nào ông Đoàn Văn Vươn và những người thân của ông còn phải nằm trong vòng lao lí, còn chưa được bồi hoàn các quyền lợi về vật chất, tinh thần đã bị xâm phạm thì chừng đó tôi còn nhìn chính quyền trung ương của Việt Nam chỉ như là sự phóng to của chính quyền huyện Tiên Lãng, chính quyền thành phố Hải Phòng mà thôi. Và chừng đó, trên khắp đất nước Việt Nam này sẽ xuất hiện thêm nhiều Đoàn Văn Vươn, kèm theo đó là hàng triệu, hàng triệu người ủng hộ, tôn vinh Đoàn Văn Vươn.

Với các cán bộ, chiến sĩ lực lượng vũ trang mang danh từ nhân dân mà ra, vì nhân dân mà phục vụ, tôi muốn mượn hai câu thơ hồi kháng chiến chống Pháp chúng tôi hay dùng vận động nguỵ quân để nhắn nhủ:

Trong tay cầm khẩu súng dài

Ngắm đi ngắm lại, bắn ai thế này?

Chụp ảnh chung với các chị và các cháu trước khi đi đến chúc Tết cụ Lê Hiền Đức

(ảnh blog Nguyenxuandien)

Các chị Thương, chị Hiền - vợ anh Vươn, anh Quý và các cháu tại nhà cụ Lê Hiền Đức - (ảnh blog Nguyenxuandien)

Cụ Lê Hiền Đức và các cháu (ảnh blog Nguyenxuandien)

Cụ Lê Hiền Đức hỏi han ân cần mọi diễn biến của vụ Đoàn Văn Vươn

và gọi điện cho Đỗ Hữu Ca, GĐ Sở Công an Hải Phòng yêu cầu lệnh cho lính tuyệt đối không được đánh đập, lăng mạ anh Vươn anh Quý

Cụ Lê Hiền Đức nhờ Phạm Chính ghi lại toàn bộ cuộc trò chuyện giữa cụ và các cô con dâu họ Đoàn (ảnh blog Nguyenxuandien)

Lê Hiền Đức

danlambaovn.blogspot.com

Người Miến Ðiện còn tin nhau

Tại sao người Miến Ðiện họ tin nhau như vậy? Ðây là một thắc mắc chung khi chúng ta thấy bà Aung San Suu Kyi chấp nhận ghi tên tranh cử, và nhiều ứng cử viên thuộc đảng Liên Minh Dân Tộc Dân Chủ của bà cũng ra tranh cử; trong những cuộc bầu cử bổ túc vào một Quốc Hội đã được bầu lên năm ngoái.

Năm ngoái, liên minh này (viết tắt là NLD theo tên trong tiếng Anh) đã hoàn toàn tẩy chay cuộc bỏ phiếu vì nhiều người trong đảng vẫn còn ở trong tù, mà cũng vì họ không tin tưởng vào chính quyền của Tổng Thống Thein Sein vẫn do nhóm quân phiệt đứng sau điều động. Năm nay, những tù nhân mới được tự do cũng sẵn sàng “đánh cá” vào thiện chí của ông Thein Sein. Nhiều người còn trong lớp tuổi dưới 40, đã bị cầm tù hàng chục năm từ 1988, đã nói với nhà báo: “Bà Suu Kyi tin ông Thein Sein nói thật. Chúng tôi tin ở óc phán đoán của bà.” Người ta tin Bà Suu Kyi đủ khôn ngoan, mà bà thì tin ông Thein Sein nói thật. Người Miến Ðiện còn tin nhau như vậy, thật là một điều đáng quý, một hiện tượng hiếm thấy trong đời sống chính trị ở các nước còn chưa phát triển!

Vấn đề này không đặt ra ở các nước đã có kinh nghiệm sống dân chủ tự do. Những người ra ứng cử tổng thống hay vào Quốc Hội ở Mỹ hay ở Pháp năm nay không ai đặt vấn đề tin hay không tin chính quyền. Bởi vì người ta quen sống trong những xã hội có luật pháp, họ đã sẵn có lòng tin ở hệ thống dân chủ trọng pháp. Trong những xã hội đó guồng máy hành chính tổ chức việc bầu cử không theo đảng nào cả; công an cảnh sát không phục vụ một nhóm nào cả. Các đảng phái chính trị tha hồ tranh giành nhau, guồng máy nhà nước đóng vai trọng tài, hoàn toàn trung lập, độc lập đối với các đảng phái. Quyền trung lập và độc lập đó được Hiến Pháp bảo đảm; nhưng quan trọng hơn nữa là được dư luận dân chúng, báo chí, truyền thông tự do bảo đảm. Sống trong không khí trong sạch như vậy, các nhà chính trị bắt buộc phải tôn trọng kết quả những cuộc bỏ phiếu; tôn trọng luật chơi dân chủ.

Ở những nước chậm tiến, không có các điều kiện trên. Những người cầm quyền thường dùng dùng công an cảnh sát như đám tay sai để áp lực dân bỏ phải phiếu cho họ. Họ dùng guồng máy cai trị để ban ân phát huệ mua chuộc nhân viên trong bộ máy tổ chức bầu cử, mua chuộc các nhóm cử tri. Báo chí không được tự do thông tin và phê phán, các ông nắm quyền tự tung tự tác. Và có khi họ bác bỏ ngay kết quả cuộc bỏ phiếu nếu thấy không được dân tín nhiệm. Năm 1988, chính quyền quân phiệt Miến Ðiện đã làm việc đó. Khi cho dân bỏ phiếu tự do mà thấy đảng NLD thắng đa số trong Quốc Hội, các ông tướng xóa bỏ luôn kết quả rồi bắt bớ giam cầm những người đối lập hàng chục năm trời.

Vậy tại sao bây giờ phe đối lập ở Miến Ðiện lại tin vào lời hứa hẹn cải tổ của Tổng Thống Thein Sein? Vì họ đã thấy những hành động cụ thể chứng tỏ nhóm quân phiệt đã nhượng bộ, trả lại nhiều quyền tự do cho người dân. Nhưng nguyên nhân quan trọng hơn, là trong 40 năm nắm quyền, các tướng lãnh quân phiệt chưa giết chết niềm tin trong xã hội Miến Ðiện.

Mặc dù nhóm tướng lãnh Miến Ðiện trước đây cũng độc tài và tàn bạo không thua gì những nhà độc tài khắp thế giới, nhưng họ chưa làm tan rã hết nền tảng đạo đức của dân tộc Miến, trong đó có niềm tin của mỗi con người đặt vào người khác. Quân phiệt Miến Ðiện là những nhà “độc tài non;” tuy cũng tham quyền và tàn bạo nhưng không biết dối trá một cách có hệ thống tinh vi như các đảng cộng sản.

Các chế độ cộng sản hủy hoại đạo đức của xã hội vì họ nối dối một cách có hệ thống với những phương pháp tinh vi được sử dụng tận tình. Các đảng cộng sản đều có một bộ máy tuyên truyền khổng lồ để làm công việc nói dối. Họ dùng các thủ đoạn gian trá đánh lừa dân, đánh lừa các đối thủ, và thường hãnh diện khi các thủ đoạn đó đạt kết quả.

Tại sao các chế độ cộng sản phải dựa trên dối trá? Bởi vì các đảng cộng sản dựa trên chủ nghĩa Marx-Lenin. Họ đã học tập các thủ đoạn lường gạt và tuyên truyền theo kinh nghiệm quốc tế, chỉ việc đem về mỗi nước thi hành. Chế độ phải nói dối trước hết vì lý do thực tế. Khi sự thật trái ngược hẳn với các lý tưởng được đề ra, thì phải nói dối để ngụy biện, bào chữa. Sau đó, phải nói dối lần thứ hai để chữa cho lần nói dối trước. Rồi cứ thế tiếp tục không bao giờ ngưng! Nhưng lý do quan trọng không phải là do thực tế mà nằm trong bản chất của các đảng cộng sản, khiến họ tự cho phép sống gian dối mà không cần hổ thẹn.

Cộng sản quốc tế đã biến chủ nghĩa Marx-Lenin thành một thứ tín ngưỡng vô thần. Bản chất của tín ngưỡng này dựa trên lòng tin tuyệt đối, Ðảng tự cho mình đã nắm được Chân Lý, Lẽ Phải. Cho nên, những đảng viên cuồng tín không từ nan một hành động tàn ác nào, không ngần ngại giết người, chôn sống người, và không ngần ngại dùng các thủ đoạn gian trá, khi làm nhiệm vụ đối với đảng. Tất cả tất cả được biện minh bằng niềm tin rằng họ đang đi đúng chiều hướng của lịch sử nhân loại. Ðảng cộng sản muốn thay đổi cả thế giới, trong đó phải triệt để thay đổi những nền nếp đạo lý cũ, thay thế bằng một nếp sống tinh thần mới. Hồ Chí Minh đã viết mấy bài huấn luyện cán bộ và đảng viên về “Ðạo Ðức Cũ và Mới,” hay “Ðạo Ðức Cách Mạng.” Sau khi phê phán nền đạo đức cũ, bị coi là hủ lậu, Hồ Chí Minh chỉ kết luận một điều: Nền Ðạo Ðức Mới, hay Ðạo Ðức Cách Mạng, là tuyệt đối tuân hành mệnh lệnh của đảng. Ðọc hết các tài liệu trên (vẫn còn in trong Hồ Chí Minh Toàn Tập) thì chúng ta hiểu tại sao nền tảng đạo đức ở nước ta đã bị sụp đổ.

Các đảng viên cộng sản vì thế chỉ cần tuyệt đối trung thành với đảng là đủ; nếu vì quyền lợi đảng thì không một thủ đoạn gian ác, dối trá nào không dám làm. Giống như những tín đồ quá khích ôm bom tự sát gần đây, sẵn sàng hy sinh vì tín ngưỡng. Nhiều đảng viên bị đầy đọa đến chết vẫn còn nghĩ: Ðảng không thể nhầm được! Ðảng sẽ minh oan cho mình! Chính thứ tín ngưỡng vô thần này đã giết chết niềm tin trong xã hội. Vì khi còn có địa vị và nắm quyền hành thì chính các đảng viên bị oan ức này vẫn nhân danh đảng thản nhiên dùng mọi thủ đoạn gian dối và độc ác, nghĩ rằng mình vẫn theo đuổi một lý tưởng tốt đẹp! Người nắm quyền dùng các thủ đoạn gian trá thì người dân cũng bắt buộc phải sống dối trá, dối mình, dối người, ngay cả trong gia đình cũng phải gian dối với nhau. Thứ chất độc này đã thấm nhiễm vào tất cả mọi tế bào trong cơ thể xã hội.

Nước Miến Ðiện không gặp tai họa đó. Những nhà tranh đấu dân chủ ở Miến Ðiện nhìn chế độ độc tài quân phiệt thấy bản chất của nó là do dốt nát, vô minh, chứ không do một chủ nghĩa vô thần đem từ bên ngoài tới áp đặt trên nhân dân. Chế độ quân phiệt Miến sai lầm từ khi ông Newin theo chủ trương kinh tế tự cung tự cấp, bài xích các nước dân chủ Tây phương, thân thiện với các nước cộng sản, khiến mức sống dân Miến Ðiện bị tụt hậu không khác gì Việt Nam trước khi thay đổi. Nhưng các nhà quân phiệt không tạo ra một bộ máy tuyên truyền dối trá một cách có hệ thống. Họ không làm nước Miến Ðiện nhiễm độc bằng một lý tưởng hão huyền nào để biện minh cho chế độ độc tài. Cho nên họ vẫn còn tôn trọng những đạo lý Phật giáo đã thấm nhiễm trong dân tộc Miến Ðiện từ hàng ngàn năm giờ vẫn chưa thay đổi.

Vì vậy người Miến Ðiện còn có niềm tin; những nhà tranh đấu dân chủ thấy có thể tin vào lời hứa của ông Thein Sein khi có thể kiểm chứng bằng việc làm. Niềm tin đó không phải là vô điều kiện mà dựa trên những hành động cụ thể, được thi hành từng bước một. Trước khi gặp bà Aung Sang Suu Kyi để trình bày ý định dân chủ hóa chế độ, ông Thein Sein đã nới lỏng cho báo chí và các mạng lưới Internet được tự do hơn. Các quan sát viên nước ngoài đã ngạc nhiên, đánh giá tình trạng thông tin ở Miến Ðiện trở thành tự do nhất trong vùng Ðông Nam Á, không kém Thái Lan hoặc Singapore. Sau khi đã thỏa hiệp với Bà Suu Kyi, chính quyền Thein Sein tiếp tục chứng tỏ thiện chí qua những hành động cụ thể khác: Trả tự do cho các tù nhân chính trị, và tổ chức bầu cử để những người đối lập này có cơ hội xuất hiện chính thức trên diễn đàn chính trị.

Việc làm mạnh dạn nhất của ông Thein Sein là đã ngưng ngay việc xây dựng đập nước ở Myitsone đã được giao khoán cho Trung Quốc sau khi dư luận dân chúng bày tỏ nỗi lo ngại kinh tế ngày càng lệ thuộc vào nước láng giềng phía Bắc. Hành động này cho thấy các tướng lãnh cầm quyền biết lắng nghe ý dân. Họ quyết định trở về với quyền lợi chung của dân tộc chứ không mù quáng tự ái chỉ biết quyền lợi riêng để bị ngoại bang mua chuộc. Thái độ cương quyết với Trung Quốc cũng là một thứ đảm bảo, vì người ta biết hậu quả kinh tế của chính sách chấm dứt lệ thuộc Trung Quốc là phải mở cửa giao thiệp với các nước dân chủ tự do.

Hành động Miến Ðiện mời mọc rồi tiếp đón ngoại trưởng Mỹ cũng giúp người dân Miến Ðiện tin tưởng hơn. Vì từ bao năm nay, một điều kiện mà các chính quyền Mỹ vẫn đòi hỏi trước khi bãi bỏ cấm vận là nhóm quân phiệt phải trả các quyền tự do cho dân Miến Ðiện. Xin bang giao lại với nước Mỹ tức là cũng chấp nhận sẽ thi hành những điều kiện đó. Phản ứng của cộng đồng quốc tế trở lại giao thiệp với Miến Ðiện là một thứ bảo đảm cho người dân thấy có thể tin rằng chủ trương dân chủ hóa của Thein Sein là một sự thật. Chính vì thế, họ có thể mạnh dạn nói: Hãy bỏ qua quá khứ.

Nhìn vào tấm gương nước Miến Ðiện chúng ta học được một điều: Muốn tái tạo niềm tin trong xã hội Việt Nam, chúng ta cần những hành động cụ thể, chứng tỏ lời nói đi đôi với việc làm. Muốn tạo dựng niềm tin phải bắt đầu bằng những hành động công khai, minh bạch. Phải tôn trọng sự thật. Người dân chỉ tin có sự thật khi họ có các quyền tự do phát biểu. Bao giờ các báo, đài, các mạng lưới ở nước ta mới được tự do? Nếu chưa đạt được điều kiện tối thiểu đó thì còn chưa muốn bắt đầu tái tạo niềm tin.Ngô Nhân Dụng

Người Việt xấu xa

Bài viết riêng tặng những người bạn của các Hội ảnh ở Cali

Tôi chạnh lòng khi nghe một người bạn đồng nghiệp cứ hỏi câu: Tại sao? Hoặc tại sao lại như vậy? Khi có một câu chuyện bàn cãi nhau về lòng nhân,về tình người, về chuyện yêu thương nhau giữa con người và con người, về người Việt Nam trong và ngoài nước, sao người Việt cứ mãi thù hằn, sao người Việt không bao giờ đoàn kết gắn bó yêu thương nhau..vv..và vv…Chắc chuyện mà ai cũng cho là cũ rích hay chuyện lâu năm hóa nhàm. Nhưng dù thời gian dẩu kéo dài đến bao lâu thì câu chuyện xưa đó cũng là nỗi nhức nhối của một người Việt Nam máu đỏ da vàng có dòng dõi Lạc Hồng, con rồng cháu tiên 4,000 năm văn hiến…Người Việt có lịch sử tự hào đến mức khó hiểu, khi bà Âu Cơ đẻ trăm con, 50 con lên núi, 50 con xuống biển, từ cội nguồn đã rẻ chia thì chắc điều đó cũng là điềm gỡ cho cả dân tộc ! Chuyện vui và tầm phào của lịch sử kể cũng lạ nhưng cho đến bây giờ thì những điều đó hẳn không lạ lẫm bao nhiêu. Thời mới lên trung học, tôi nhớ câu chuyện nhỏ khi thầy Phí Ngọc Tấn dạy môn sử lớp tôi, thầy được đi tu nghiệp ở Thụy Sĩ và trở về lớp thầy có kể: “Điều tôi thấy xót xa cho người Việt của mình khi ra ngoài phố tôi gặp hai người Việt Nam nói chuyện với nhau họ nói tiếng Anh với nhau, nhưng khi gặp hai người Nhật họ lại nói tiếng Nhật với nhau!” Tính dân tộc thì thật ra không ai dám so sánh với người Nhật, một dân tộc đáng được kính trọng trên thế giới về tinh thần dân tộc.

Có một chuyện vui của một người Nhật khi gặp được một người Việt Nam, ông Nhật cúi đầu kính cẩn ngợi khen: “ Dân tộc Việt Nam các bạn là nhưng viên kim cương ngời sáng, trong khi chúng tôi chỉ là một cục đất sét tầm thường…” Ông Việt Nam run lên vì sung sướng và hãnh diện, nhưng sau đó ông nhận được một lá thư nhỏ diễn giải về điều đó…Những viên kim cương sáng chói không bao giờ kết dính với nhau nhưng cục đất sét luôn kết chặt với nhau ! Chuyện đơn giản nhưng ngụ ý cho cả một dân tộc. Thêm một câu chuyện tiếu lâm khó quên khi tôi mới đặt chân lên định cư ở nước Mỹ, không biết có phải ai ác ý để nghĩ ra câu chuyện về con cua VN và cua Mỹ. Chuyện như sau, có hai ông đi bắt cua với nhau, họ đem theo hai thùng đựng cua để phân loại cua Mỹ và cua Việt, khi bắt gần đầy thùng một người vội kêu người bạn đậy nắp thùng và nói: “Anh chỉ cần đậy nắp thùng cua Mỹ thôi khỏi cần đậy nắp thùng cua Việt Nam !” Người bạn kia ngạc nhiên và hỏi: “Tại sao lạ vậy?”.Anh kia giải thích: “Con cua Mỹ nó khác hẳn cua Việt vì nó biết cách nằm chồng lên nhau để cho các con khác bò lên người để ra khỏi miệng thùng, còn cua Việt Nam thì con nào vừa định ngoi lên đã có con bên cạnh níu chân kéo xuống nên không bao giờ lên đến miệng thùng, khỏi cần đậy nắp !” Chuyện thật ác tâm khiến

lòng tôi se sắt nhưng ngẫm nghĩ cũng thật làm sao.

Lịch sử của quê hương tôi thật oai hùng nhưng quá nhiều khổ đau bởi chiến tranh…ngàn năm nô lệ giặc Tàu, trăm năm giặc Tây, hằng chục năm nội chiến, Nam Bắc huynh đệ tương tàn…Ai không biết những bài hát phản chiến Ca khúc da vàng của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn và ai không biết những bài ca ngợi ca Mẹ Việt Nam trải qua bao thế hệ…

Người Việt Nam sau năm 1975 đã phân tán khắp nơi trên thế giới tạo ra rất nhiều những cộng đồng nhỏ, họ vẫn còn mang theo tập tục truyền thống, tập quán, mang theo một túi ca dao chữ nghĩa, tiếng mẹ đẻ cho con cháu dù biết sẽ mai một theo thời gian. Chuyện hồn quê thiêng liêng nhưng cũng dễ quên lãng làm sao, ít ai ấp ủ mãi điều thiêng liêng đó trong tim bởi cuộc sống văn minh, thực dụng, thế giới mới mẻ đổi thay hàng ngày như trình diễn fashion show, ca nhạc tạp kỹ. Thế giới của 3D, Digital, Hi Tech, thế giới của robot vô hồn, vô cảm nên chuyện yêu nước sẽ dần lạ lẫm đối với con cháu chúng ta? Có phải bi quan quá cho một thế hệ tương lai của chúng ta ?

Lịch sử Việt Nam cũng không nên lạc quan quá độ để thần thánh hóa, để tô vẽ lớp vỏ bọc dối trá, tinh thần dân tộc không nên đội lốt chủ nghĩa, giáo điều hoặc giả nhân giả nghĩa, chuyện chính trị và thủ đoạn chỉ phục vụ cho lợi ích của một cá nhân, giai cấp hoặc một nhóm nhỏ để rồi xâu xé chia rẻ dân tộc. Thù hằn cùng từ nguyên nhân đó mà ra, người xưa nói lấy oán báo oán oán trùng trùng, lấy ân báo oán oán tiêu tan…vậy để bao dung, để vị tha có khó lắm không ?

Chuyện người Việt ngồi lại với nhau để kể về dòng dõi Lạc Hồng, để cùng hát câu ca dao của mẹ Việt Nam, để yêu thương tình anh em ruột thịt da vàng có phải là giấc mơ muôn thưở ?

Tìm về nguồn cội… ai cũng muốn trở về mãnh đất chôn nhau cắt rốn, mãnh đất ta sinh ra và lớn lên.

Quê hương là chùm khế ngọt nếu ai không hiểu sẽ không lớn nỗi thành người, nhà thơ Đỗ Trung Quân nói lên được nỗi niềm của những ai có quê hương, nhưng để chấp nhận, để vị tha thì dễ có mấy ai. Nhưng ai tha thứ ai ? Lỗi tại ai ? Chắc vì lẽ đó mà ai cũng thấy người Việt xấu xa…thế hệ con cháu chúng ta ít có hiểu về lịch sử hoặc không thích tìm hiểu bởi cha ông của chúng có bao giờ đoàn kết, có bao giờ yêu thương, vị tha độ lượng..vv. Tất cả điều đó là lòng nhân, con người thiếu lòng nhân là chắc đã xấu xa rồi nên người Việt xấu xa là vậy.

Quyển sách Người Việt kỳ diệu ngày xưa của nhà văn Sơn Nam đơn giản, dễ thương nhẹ nhàng làm sao khi chỉ bàn về phong tục tập quán của hồn quê, của làng xóm…còn bài viết Người Việt xấu xa của chính tôi chỉ viết những điều bế tắc của một dân tộc.

Tôi chỉ mong được xin tha thứ khi ưu tư về quê tôi, dân tôi và xin tha thứ khi dùng hai chữ xấu xa….Có lẽ tôi chỉ viết một điều ấu trĩ về một ước mơ bầy đàn gắn kết như chuyện xa vời ảo tưởng.

Nhưng thôi thì tự mình cứ nuôi mộng dài…..Dan Huynh

Ca sĩ lớn nhưng dây thần kinh xấu hổ không có

Nhạc sĩ Từ Công Phụng sẽ có mặt tại Quận Cam vào cuối tuần này, Ông nói với tui là ông xuống đây để lo một ít công việc cần thiết cho buổi nhạc thính phòng “Từ Công Phụng, 50 Năm – Một Lần Nhìn Lại” sẽ được tổ chức tại thủ đô tị nạn này vào tháng Ba.

Ông chưa xuống tới đây nhưng mọi chuyện đã được dàn xếp sẳn, cụ thể như các buổi talk show với các đài radio, truyền hình, và ngay cả với bên Người Việt Online nữa.

Chuyện làm show “Từ Công Phụng – 50 Năm – Một Lần Nhìn Lại” quả là nhiêu khê, đáng lẽ là đã làm vào hồi đầu tháng 10 năm ngoái do một trung tâm băng nhạc lớn, tên tuổi ở hải ngoại hứa đảm trách phần tổ chức, nhưng rồi cũng vì “đưa qua đẩy lại” và những lủng củng nội bộ nên cuối cùng không thể thực hiện được.

Show tháng Ba sắp tới nghe nói trong danh sách ca sĩ tham gia không có tên của một người ca sĩ lớn, chuyện cũng hơi lạ! vì người ca sĩ lớn đó là người hát nhạc của nhạc sĩ Từ Công Phụng nhiều nhất, tiếng hát của ông lúc ra hải ngoại này gần như được khán giả yêu thích nhiều cũng nhờ ông hát các ca khúc của người nhạc sĩ họ Từ rất tới.

Thế mà bây giờ nhạc sĩ họ Từ làm show kỷ niệm 50 năm cuộc đời và âm nhạc, lại không có sự góp mặt của anh ta, nghe đâu lúc ấy ông bận lo hát cho một đại gia văn nghệ khác cũng tổ chức show vào cuối tháng Ba, nhưng mà nếu không có hát cho đại gia kia thì chắc ngài ca sĩ ấy cũng về VN hát hò rồi.

Nghĩ sự đời quá là bạc bẻo, có những ca sĩ, nghệ sĩ từ xưa đến nay sống nhờ cộng đồng VN hải ngoại này suốt mấy mươi năm ròng rả, vậy mà “đùng” một cái quay lưng lại với đồng hương, chẳng những về trong nước hát hò mà còn tham gia phỏng vấn trực tuyến với báo VC nữa.

Đó là trường hợp của ông ca sĩ lớn chuyên hát nhạc TCP mà tui đã nói ở trên, nhiều lúc nghĩ lại thấy cộng đồng người Việt ở hải ngoại mình cũng hiền chứ, như ông ca sĩ đó, về VN hát, còn tham gia trực tuyến với báo VC nữa, vậy mà khi qua đây vẫn còn được khán giả, giới thưởng ngoạn ủng hộ rất nhiều.

Hổng biết khi ông ta về VN hát có bao giờ ngồi nghĩ lại về sự phản bội của mình với những người đã từng thương yêu và cưu mang mình trong suốt mấy mươi năm qua ở hải ngoại này không nhĩ?

Hỏi thì hỏi thế thôi chứ tui đoán chắc người đó dây thần kinh xấu hổ đã bị mòn nên không còn độ nhạy cảm nữa.

Thế mới buồn cho 1 con người. Đức Tuấn

Cuốn sách và giỏ đựng than

Có một câu chuyện kể rằng tại một trang trại ở miền núi xa xôi, miền Đông bang Kentucky, có một ông cụ sống với người cháu của mình. Mỗi buổi sáng, ông cụ đều dậy rất sớm để đọc sách. Có những cuốn sách ông đã đọc nhiều lần, đến mức cuốn sách sờn cũ, nhưng lúc nào ông đọc cũng say mê và chưa một buổi sáng nào ông quên đọc sách.

Cậu cháu trai cũng bắt chước ông, cũng cố gắng mỗi ngày đều ngồi đọc sách. Rồi một ngày, cậu hỏi ông:

- Ông ơi, cháu cũng thử đọc sách như ông, nhưng cháu không hiểu gì cả. Hoặc là có những đoạn cháu hiểu, nhưng khi gấp sách lại là cháu quên ngay. Thế thì đọc sách có gì tốt đâu mà ông đọc thường xuyên thế ạ...

Ông cụ lúc đó đang đổ than vào lò, quay lại nhìn cháu và chỉ nói:

- Cháu hãy đem cái giỏ đựng than này ra sông và mang về cho ông một giỏ nước nhé!

Cậu bé liền làm theo lời ông, dù rằng tất cả nước đã chảy ra hết khỏi giỏ trước khi cậu bé quay về đến nhà.

Nhìn thấy cái giỏ, ông cụ cười và nói:

- Nước chảy hết mất rồi! Có lẽ lần sau cháu sẽ phải đi nhanh hơn nữa!

Rồi ông bảo cháu quay lại sông lấy một giỏ nước.

Lần này cậu bé cố chạy nhanh hơn, nhưng lại một lần nữa, khi cậu về đến nhà thì cái giỏ đã trống rỗng. Thở không ra hơi, cậu nói với ông rằng “đựng nước vào cái giỏ là điều không thể”, rồi đi lấy một chiếc xô để múc nước. Nhưng ông cụ ngăn lại:

- Ông không muốn lấy một xô nước. Ông muốn lấy một giỏ nước cơ mà! Cháu có thể làm được đấy, chỉ có điều cháu chưa cố hết sức thôi!

Rồi ông lại bảo cháu ra sông lấy nước. Vào lúc này, cậu bé đã biết rằng không thể đựng nước vào giỏ được, nhưng cậu muốn cho ông thấy rằng dù cậu chạy nhanh đến đâu, nước cũng sẽ chảy hết ra khỏi giỏ trước khi cậu về đến nhà. Thế là cậu bé lại lấy nước, lại chạy nhanh hết sức, và khi về đến chỗ ông, cái giỏ lại trống rỗng.

- Ông xem này - Cậu bé hụt hơi nói - Thật là vô ích!

- Cháu lại nghĩ nó là vô ích ư... - Ông cụ nói - Cháu thử nhìn cái giỏ xem!

Cậu bé nhìn vào cái giỏ, và lần đầu tiên, cậu bé nhận ra rằng cái giỏ trông khác hẳn ban đầu. Nó không còn là cái giỏ than đen bẩn nữa, mà đã được nước rửa sạch sẽ.

- Cháu của ông, đó là những gì diễn ra khi cháu đọc sách. Có thể cháu không hiểu hoặc không nhớ được mọi thứ, nhưng khi cháu đọc, sách sẽ thay đổi cháu từ bên trong tâm hồn, như nước đã làm sạch giỏ than kia vậy.